書法是要講法則法度的，古人早已把各種書體規定屬於各種書體的法則和法度，古代書法家都是在符合法則法度的範圍之內表現自己的個性的和諧美。書法失去了法則法度就失去了和諧，就成了醜書，醜書的特點就是毫無法則法度可言。

以色示人為醜。書協歷屆書展，以貪色聞名於世。書家不重筆墨功夫，而在色彩上取採以求醒目。裝裱花花綠，形式變化多端。宣紙多以色宣為主，赤橙紅綠青藍紫不夠，增加以仿古，讓人目不睱接。二，以行示人為醜。書者如登壇作法，先故作吐納姿態，忽而呈瘋顛狀，吼聲連連。說時遲，哪的快，但見筆走龍蛇，潑墨若傾盆，所書玄之又玄，凡人竟不知所以！三，以官為上者最醜。凡書展，排頭醒目，皆以官職大小為序。有肉食水產者，專管豬牛生殺大權。殺豬殺牛，皆需他簽字:同意宰殺，然後題大名:李某某！熟能生巧，李某竟也能七個字寫得龍飛鳳舞。上世紀肉食緊俏，李某廣結善緣，登上縣長寶座。恰逢分展，各領導大作均按序佈展，唯李縣無現成作品。眾人鋪紙奉筆，恭請縣長現場揮毫。李縣毫不猶豫，同意宰殺李某某七個大字竟一揮而就。頓時驚歎四起:哇！！！真個落筆鬼神驚。更有冷靜者，端詳稍許，頻頻點頭，口中唸唸有詞雲:墨分五色，力透紙背，簡直入木三分。豈不是張旭在世，羲之復生。在專家點評後，各企業竟爭收藏。至於價格，只有天知道了。或許就是天價吧！

書法中的“醜書"，一沒筆法，二沒漢字結體規律，三沒氣和韻合一的統一體，就這三點就可判定是否是書法中的“醜書"。

"醜書″，其真正實質是違反了書法本具的審美價值，其社會傳播效果是負面的。

中國的書法從產生丶發展的開端及過程，都是一個追求實用價值與完美的視覺效果為目的的活動。它是一項態度嚴肅丶不惜代價付出的創造性勞動。當然對其成效的要求就不是隨意的丶低劣庸俗的，更不是令社會大眾難以接受的醜惡行徑。

正丶雅之姿，美在其中丶美在其表，予人美感，啟人愛樂，導人奮發。如沐春風，如飲甘露。不達如此，效果相反，即是不美，甚至醜陋丶惡俗。

書法，首先是表達雅丶正文意的。直至今天，即便公然踐行醜書行為的，除個別的，大多也不選惡俗的文詞。內容唯美，不倡醜惡低俗，這就決定了形式表現上的唯美原則。自古迄今，漢字書體的演變，除實用目的就是美觀要求。兩相和諧相輔相成的藝術效果的表達追求才是正道。

首先說，不成熟的東西不美(即醜)。為什麼書法學習要下真功夫，不可一蹴而就啊？兒童丶初學者的書寫，由於功力不逮，除了幼稚得讓人呲牙，也只能下個不好看的評語結論了。

其次，與正雅莊嚴的文字內容不相匹配的點畫丶結體丶章法，不美(或曰醜)。模糊丶了草丶不規範，折損丶降低丶淹沒了文字內容的表達意義。

再次，不能適應場所環境的懸掛丶裝飾要求，效果不佳丶起不到美化作用的，應視為不美(或即醜)。很難想象，人民大會堂會選一幅吼書丶射書等型別的大師作品，予以懸掛。

還有，不為社會大眾所喜愛的，自然被摒棄丶淘汰丶不能傳世的，自有其不美(或說是醜)的因素。任何一種藝術形式，特別是書法，脫離社會功用，純自由發揮，難言其美，反社會丶反大眾的形式直截就歸醜類。

醜書，其生成原因及表現形式，固不可一概而論，有其短時間丶偏狹範圍內不好斷然下定語的複雜性。但是，自然丶客觀丶社會實踐的規律性是不以人的主觀任性為轉移的。美丶醜有其表象和實質的統一性，認識判斷標準很不容易用語言文詞表述得確切丶圓滿。但有一句話，美醜自在人心，人具良知，自能感悟美醜。也須修養鍛鍊提高認知能力，避免違心的偏執邪見。

醜書也分幾種:一是本來傳統書法寫得挺好，在書法界也有一定知名度，後來受外來某些思想影響，忽然“悟道”，書風大變，醜不堪言，卻自詡是藝術昇華、凡夫俗子看不懂。類似金庸筆下的武林高手誤練邪門功夫，走火入魔。如:王冬齡、曾翔、沃興華。二是江湖大師們故意出奇招，吸引注意力，什麼巨大的“龍”字，什麼“射墨”。這些人是公然的騙子。如:邵巖。三是不學無術，根本寫不好傳統書法，只好以醜賣醜。其中不乏抓住國展某一偏好集中突擊入展，實際卻沒有基本功，除了入展作品合點某些評委的口味外，其它書作不堪入目。不管哪種醜書都是對書法和中國傳統文化的玷汙，這三類人分別是魔、妖、鬼，都應遭天譴。正道捍衛者要堅持不懈地對它們進行口誅筆伐。

①自己看不懂的就是醜書。

②自己不認識的也是醜書。

④自己不認可的都是醜書。

⑤楷書寫的不像印刷體的統統叫著醜書。

…………

世界瘋狂了，怎麼把井上有一這麼個超級“醜書”狂人捧為了20世紀的大藝術家……

這傢伙不為名不為利的“亂寫”，而且又搞得自己那麼的貧窮，難怪“傻不拉幾”的寫了那麼多的“貧”字……哼……活該！

咦……不對呀……井上這傢伙尼瑪到底是為什麼會被世界所認可的呢？世界出問題了？

不管那麼多了，反正認可井上有一的人都瘋了……

書法經歷了幾千年的演變，形成了一脈相承的書法體系，如今很多寫不好書法的人借創新的名義寫亂七八糟的東西。

第一、醜書在當今書法界還沒有明確的具體概念，當然也沒有誰能界定的，醜書的醜，是可以多方面多個理解的。

第二、我個認為橫不平豎不直，、歪歪扭扭隨意塗抹的，看上去像三歲小孩之作便像醜書。從美術的角度可以欣賞，但從書法的角度就不敢恭維了。

第三、醜書的特點是沒有了基本的傳統書法的影子，都是以書法創新為藉口創作，正所謂的創新書法。

最後，藝術當然可以追求自由，但是自由往往意味著你要承擔更多的責任和任務。

因為“醜書”無定義，所以“醜書”無法定性。當你認為“醜”的時候，別人卻認為是“美”的，怎麼定性，“醜書”是根本無法定性的，因為“醜書”沒有定義。

實際上，所謂寫“醜書”的，書界就那麼幾個人。這幾個人是誰呢？不用說各位網友都知道。可就是那幾個人，把書界弄亂七八糟的。要追根溯源的話，主要是書界塔尖上有人提倡、踐行和支援。如果人們說他們的書法是醜書，他們不但不會承認，而且還說別人不懂書法。在這類人的眼裡，總認為自己寫的字是美的，是有創新的，是有藝術性的，大家說怪不怪啊？他們為什麼會這樣說呢？因為醜書沒有定義，而且也無法給醜書定性，所以，他們就有恃無恐了，就背離傳統而放飛自我了，就大顯神通了。無論什麼事情，還是見怪不怪的好，習慣了，就好了，對醜書也是一樣的。

上圖為沈鵬先生的草書作品，線條質感很強，技術含量也是比較高的。

書法創新要把握好一個度。書法創新的基礎是傳統。背棄傳統的書法創新，不能稱之為書法創新。我認為，書者，還是應該記住啟功先生說的話：七分傳統三分個性。傳統多了，不行；傳統少了，也不行；個性多了，不行；個性少了，也不行！這就是書法創新需要把握的一個度。如果每個書法家都按啟功先生說的去做，創作出的書法作品就高古，就雅緻，就好看，就耐看，就有極強的生命力！

上圖為啟功先生的書法作品。啟功先生說：“什麼是好字？好字，就是人人見到後就想學的字。”

所謂的醜書是沒人學的，因為醜書沒有生命力，沒有藝術觀賞性，更沒有欣賞價值。

關於給定性的問題，現在提出還為時過早，因為醜書也須經得起歷史檢驗和人們的認可。我想，這個問題還是留給後人來評判吧。我相信，後人的智慧比我們大，分辨能力比我們強。

抱庸以為，醜和拙的分水嶺應以正書為參照系。能寫一手漂亮楷書之後，再入險絕、生奇怪的，就是拙；不能寫出漂亮楷書，就急於出新意、搞造型，往往容易淪為醜書。

值得強調的是，所謂能寫漂亮楷書，不是偶爾對臨個歐陽詣顏真卿，純屬臨摹畫字的不算，而是須有紮實的楷書功底。醜書家善於搞怪，照貓畫狗的能力還是有的，不能因為偶爾看到某人有篇臨得還行的楷書作品，就魯莽判斷某人其實正書功夫很過硬，不是醜書。

今天看到不二齋老師發的一篇關於中日書法名家同場PK的文章，在代表當今書法一流水平的中方參賽團隊中，王鏞、王冬齡、曾翔、沃興華等人赫然在列，不得不讓廣大書友有種啼笑皆非的感覺，難道，這些素來被大眾唏噓為醜書代表的大師，真的可以代表中國當代書法藝術的最高水準嗎？難道他們真的是曲高和寡，被大眾嚴重誤解？

專家學者太多，似乎比寫手更多。書法藝術理論已經被掘鑿得太雞零狗碎，幾近面目全非。因此，如果以今天書法理論家們的理論尺度去衡量，根本就難以清晰地分辨出什麼是拙書、什麼是醜書。“眾口鑠金，積毀銷骨”，走得人多了也便成了路，說的人多了也便成了理。

因此，裁度一幅作出是拙是醜，不能用思想性、藝術性理論的軟指標，只能用書寫技能技法基礎這個硬指標。從來不寫正書或寫不出正書的，基本上可以被視作醜書。反之，則有可能是拙書。

抱庸妄談。

醜書就是全國各級書協部分頭面人物或曾經受人追捧的書法名人，在書法造詣無法提升，為了引起人們的關注，矯揉造作，標新立異，各顯其異，相互吹捧，並與人間各種醜惡和戾氣沆瀣一氣，炮製的鬼符體、獸爪體、尿漬體、吼書、射書、盲書等不倫不類的玩藝兒。其特點是肆意踐踏中華文明，汙辱華人審美情趣，挑戰千年書法歷史，誤導後代兒孫傳承。

書品即人品。無論玩醜書和捧醜書的人怎樣辯白，怎樣利用他們的社會影響力，標榜醜書是引領未來的創新型、突破型、探索型、開拓型書法，都不能掩飾他們江郎才盡、譁眾取寵的醜惡心態和卑劣的價值取向。

寫醜書的除了部分曾經功底不錯的書法家，因受了國外抽象派、野獸派和東洋小鬼子醜書的影響，走火入魔，誤入歧途外，更多的是些不學無術，憑藉外力混到書法界的混混。還有些外行名人，本無書法功力，也乘機塗鴉賣弄，借名謀利者，屬於醜書邊緣人物。

醜書已經脫離漢字書寫規範和大眾辯識度以及審美承受度，不再屬於書法範疇了。人們不知該怎麼稱呼此類怪異“鬼術”，因其普遍很醜，無論何種型態，皆以“醜書”名之。寫醜書者、捧醜書者、為醜書宣揚的媒體人、為醜書買單的土豪們，己經形成一個狂躁、偏執、自戀、無恥的精神病群體，他們故弄玄虛，相互吹捧，肆意戕害著中華書法，是徹頭徹尾的民族敗類。

我也談談醜書，

這可能是醜書最好的定義了，寫的難看、醜，難道不是醜書嗎？這也是這個詞彙最初的使用者的用意吧，這也是我以前看到一幅書法作品的第一反應。

這就像看美女一樣，大家都喜歡看美女，包括很多女性也喜歡看美女，最起碼從外表看能讓人賞心悅目，讓人看了心情舒暢，這個時候我們是不會考慮她是什麼樣的人，有著怎樣的性格和品格，我們只需要看她的外表就夠了。

大師于右任書法

從某些方面來說，這種簡單的判斷也是可以的，是第一印象。但是，如果你要真正接觸一個人，和他成為朋友，那就不能只看外表，還要看他的性格、為人、品格，要是想要和他結婚，成為夫妻，那要考慮的方面就會更多。

一個人是複雜的，簡單的外表的判斷，並不能真正的認識一個人，同樣，書法作品也是一樣，簡單的外表判斷並不能完全區分作品的優劣。

醜書也是分種類的，所以，就會出現這樣一個問題，你覺得醜的可能未必是差的，覺得漂亮的反而未必是好的，我們悠久的飲食文化告訴我們：聞著臭，但是吃著香啊。

這其實也是一種生活的智慧，不能夠單從外表來判斷事物，俗話說“人不可貌相 海水不可斗量”，放在書法裡也是一樣的，就比如飯店裡的飯菜再精緻，也未必比的了媽媽做的家常菜。

顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書

所以書法理論裡，不簡單的劃分醜書和美書，很多經典的的書法作品，其外形並不一定漂亮，比如顏真卿的《祭侄文稿》、《爨寶子碑》、何紹基的行書、鄭板橋的六分半書、傅山行草書、于右任行書等等，它們雖然外表咋一看起來並不美麗，但是依然是美的，這種美表現在其它方面，比如拙、厚重、趣味、變化等等。

就像人一樣，有可能長得不好看，接觸久了，總能發現他的好，剛開始看確實有點醜，但是越看越有味道，馬雲也曾經這樣說過，我覺得有道理，看馬雲就是這樣。

傅山行草書

書法就像人一樣，每個人的字型風格不一樣，所以簽字在法律上是生效的，每個人的長相也不同，所以刷臉也是可以支付的。

無論高矮胖瘦，有一顆善良的心是最重要的，如果靈魂醜陋，壞事做盡，即使長相再漂亮，又有何用，一樣會被扔進垃圾桶。

現在有一些書法家，喜歡搞一些稀奇古怪的東西，亂塗亂畫，毫無書法元素，這些連醜書都算不上，是醜陋之作。

總之，美和醜本身都是很複雜的，不能簡單的憑直覺劃分，深夜寫此，不是為醜書正明，只是希望不要一杆子打死一片。