安國城遺址為河南A級文物保護單位，裡面出土大量漢代器皿，新石器時代文化遺存！今位於鎮平縣城郊鄉堯莊村北側，南北長250米，東西寬180米，文化層厚3～5米。內含仰韶、龍山、夏商文化遺物。生產工具主要是石器，主要有斧、鏟、鑿、鐮等；生活用具主要是陶器，有鼎、缽、盆、豆、杯、尖底瓶等。其他有房基、燒土、柱洞、灶坑、灰坑、水井、牆垣及大量石料等。另外還出土有戰國弩機、新莽貨泉、漢代鐵範、宋代瓷器等。對於研究南陽西部新石器時代文化及申呂古諸侯國有重要學術價值
距今約1500多年的南北朝時代，北魏駐涅陽的兵力集結在馬圈城，馬圈城就是現在的侯集鎮馬圈王村。
馬圈城周圍是南梁，南梁的百姓認為北魏是異族入侵，是侵略者，紛紛起兵攻打北魏。為此，北魏與南梁等國之間進行了長期的戰爭，兵荒馬亂，百姓流離失所。
守於中原的百姓，有著打不開的心結，在戰爭的紛擾下，心卻空前的齊整，團結在一起，抗擊北魏。可是，形勢由不得小團體力量的顯示，在大面積被北魏佔領的形勢下，即便有遮山、潦河的農民，自發組織的參與，還是力不及北魏。
北魏守軍為了拒南梁，保衛涅陽，與宛城成犄角之勢，互相呼應。在公元537年，西魏鎮遠將軍、大都督白實和50多名將官率部隊到涅陽城北鎮守．建立統帥部，修築了安國城，取安定國家之意。
所幸的是，北魏有一個好皇帝，孝文帝。他在位時，注重融合漢文化，學習漢文化，不以侵略者獨裁者的形象出現在漢民中間。
孝文帝主張思想文化一統，在用武力開拓疆域的同時，注重對漢人精神安撫和思想匯合。長期的努力漸漸減少了漢人的敵對情堵，兵戈相見、流血成河的反侵略戰爭，日漸稀少乃至消失，一度建立了民族空前大融合空前大團結的嶄新社會。
孝文帝安撫漢人的重要措施之一就是興建寺廟。孝文帝知道，漢人都愛去求佛拜神，在一炷青煙、木魚聲中高誦佛號，漢人的寄託就轉移了，不會再念念不忘當今主子是漢人還是夷族。
在這樣的背景下，孝文帝用20年的時間，建起了涅陽名剎剎菩提寺和五垛山祖師廟。在位期間，全國新建寺廟數目急劇增多，著名的雲崗石窟及洛陽龍門石窟藝術都誕生於這個時期。
安國城漢代遺址 位於市區東南7公里處的西安國城村北。現存南北向長190米，東西向長180米，高1．8米的舊城基一段。近年陸續有陶缸、陶罐、陶並圈出土，多為泥質灰陶。清光緒＜祁州鄉土志＞載：“高帝既平項羽，六年(前201年)八月甲子日，始封王陵為安國侯，置縣，冬十月……築城，城在州治東南安國城村，遺址猶存。”
安國城遺址為河南A級文物保護單位，裡面出土大量漢代器皿，新石器時代文化遺存！今位於鎮平縣城郊鄉堯莊村北側，南北長250米，東西寬180米，文化層厚3～5米。內含仰韶、龍山、夏商文化遺物。生產工具主要是石器，主要有斧、鏟、鑿、鐮等；生活用具主要是陶器，有鼎、缽、盆、豆、杯、尖底瓶等。其他有房基、燒土、柱洞、灶坑、灰坑、水井、牆垣及大量石料等。另外還出土有戰國弩機、新莽貨泉、漢代鐵範、宋代瓷器等。對於研究南陽西部新石器時代文化及申呂古諸侯國有重要學術價值
距今約1500多年的南北朝時代，北魏駐涅陽的兵力集結在馬圈城，馬圈城就是現在的侯集鎮馬圈王村。
馬圈城周圍是南梁，南梁的百姓認為北魏是異族入侵，是侵略者，紛紛起兵攻打北魏。為此，北魏與南梁等國之間進行了長期的戰爭，兵荒馬亂，百姓流離失所。
守於中原的百姓，有著打不開的心結，在戰爭的紛擾下，心卻空前的齊整，團結在一起，抗擊北魏。可是，形勢由不得小團體力量的顯示，在大面積被北魏佔領的形勢下，即便有遮山、潦河的農民，自發組織的參與，還是力不及北魏。
北魏守軍為了拒南梁，保衛涅陽，與宛城成犄角之勢，互相呼應。在公元537年，西魏鎮遠將軍、大都督白實和50多名將官率部隊到涅陽城北鎮守．建立統帥部，修築了安國城，取安定國家之意。
所幸的是，北魏有一個好皇帝，孝文帝。他在位時，注重融合漢文化，學習漢文化，不以侵略者獨裁者的形象出現在漢民中間。
孝文帝主張思想文化一統，在用武力開拓疆域的同時，注重對漢人精神安撫和思想匯合。長期的努力漸漸減少了漢人的敵對情堵，兵戈相見、流血成河的反侵略戰爭，日漸稀少乃至消失，一度建立了民族空前大融合空前大團結的嶄新社會。
孝文帝安撫漢人的重要措施之一就是興建寺廟。孝文帝知道，漢人都愛去求佛拜神，在一炷青煙、木魚聲中高誦佛號，漢人的寄託就轉移了，不會再念念不忘當今主子是漢人還是夷族。
在這樣的背景下，孝文帝用20年的時間，建起了涅陽名剎剎菩提寺和五垛山祖師廟。在位期間，全國新建寺廟數目急劇增多，著名的雲崗石窟及洛陽龍門石窟藝術都誕生於這個時期。
安國城漢代遺址 位於市區東南7公里處的西安國城村北。現存南北向長190米，東西向長180米，高1．8米的舊城基一段。近年陸續有陶缸、陶罐、陶並圈出土，多為泥質灰陶。清光緒＜祁州鄉土志＞載：“高帝既平項羽，六年(前201年)八月甲子日，始封王陵為安國侯，置縣，冬十月……築城，城在州治東南安國城村，遺址猶存。”