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1 # 臥麟子
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2 # 中博士的世界論
曾仕強的解讀對很多人最通俗易懂的一次。
兌（澤）卦有些不準確，其他都挺好。
講的已經很清楚了，聽眾需要一些積累才可以明白，事實對於很多普通大眾還是有些玄妙，雲裡霧裡。
需要更加理解的精修，用最普通明白需要來講清楚。
太極到底是什麼結構？
太極之上是否還有極？
八卦是怎麼運轉的？
卦要怎麼占卜推演？
普通人怎麼去占卜？
太極包羅永珍，萬事萬物的總規律，總基因，卻沒有解決萬事萬物的存在的問題，既然如此
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哲學的唯心唯物之爭，哲學的終極三問？
天地的結構？人的結構？心的結構？
量子糾纏？生物進化的原理？
成功的終極秘密？這些都沒有答出來？
曾仕強依然有很深易經學問，給很多人提供更多理解！
《易經》會專門做影片，把這些問題全部解釋清楚！
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3 # 趙日金141
曾仕強講易經，什麼水平呢？
曾仕強講易經，講什麼“孔子替中等智慧的的人講易經，老子替高等智慧的人講易經”。
孔子講易經，《易經》是儒家經典，最好的版本，那就是託名孔子的《易傳》了。
道不同不相為謀，老子是道家，怎麼可能講儒家經典易經呢？且無任何史料證明老子講過易經呀。
孔子，老子，當然是有智慧的人了。那麼，曾仕強的智慧比得上孔子的智慧、比得老子的智慧嗎？顯然比不上。
則，老子替高等知慧的人講易經，孔子替中等智慧的的人講易經，曾仕強替低等智慧的的人講易經？
搞笑的是，高等智慧的人讀不懂易經，還得聽老子講易經，是高等智慧的人嗎？
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4 # 閒學易經
學習《易經》個人認為，不應當只學習一人的著作。對於《易經》稍稍瞭解的人來說，應當知道《易經》一書是講變化的。
從古至今，《易經》千人千解，每個人在看《易經》時的角度不同，立場不同，每個解讀《易經》的人都有自己獨到的地方，不過都很難一個人就能夠完全解讀《易經》
所以對於學習《易經》的我們來說，也應當不侷限針對一人的解讀，應當多看多學其他人的解讀，並揚長避短。
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5 # 慎獨齋主人
看了許多關於易經入門的書籍，有許多名家的推薦，基本上都是推薦南懷瑾先生的易經雜書和易經系傳別講。曾老師的作品，更多的是去易經在現代商業社會中的應用，或者是人生社會方面的東西！
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6 # 中外詩書畫
曾先生講授易經通俗易懂！非常好！《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處於普遍的聯絡之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。
擴充套件資料《周易》是中國本源傳統文化的精髓，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧已經滲透到華人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
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7 # a易緣自然
易經也分為理論上的和實踐上的。
站在課堂的立場上來說，講得眉飛色舞口吐蓮花，讓人聽著怎麼想都有它的道理，緊不住的點頭稱是。從這個層面上講，誰講的多，講的貼近於人的心理，涵蓋內容廣泛，講的生動，就是一個好的材料，好的版本。
站在實用的角度來說，一些民間的先生們，好些情況他是講不出道理來的。甚至有的情況他就沒有道理可言，但是解決了實際的問題，這些人對於課堂上的繁瑣理論是持否定態度了。有句話叫做大道至簡。假如古代的先生們要傳承這個東西，難道他們都得有很高深的文化嗎？一些不識字的先生們是怎麼把它們傳承下來的？
易經也好，易傳也罷，拘泥於文字當中的易，也不是什麼好易。
見仁見智。
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8 # 朔言易學堂
曾仕強講的非常通俗易懂，但是你所看到的都是明面上可以公開播放的。
別忘了有一句話：真傳一句話，假傳萬卷書！
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9 # 易學金相門
昨夜你睡好了嗎？
睡好了！
清晨，你手捧一部《易經》簡書，走進森林，坐在小溪邊青石上。面向東方，合上雙眼，剔除腦海裡所有東西，讓心靈與自然融合。一束Sunny從密林縫隙中照射到你的印堂。剎時，靈光一現，靈魂穿越上古，與伏羲對話。
羲曰：吾畫八卦，法於自然，近取諸身，遠取諸物，象其物宜，懸象示人者也。後世聖賢，闡發宏論，各有主張。道者道之《易》，儒者儒之《易》，禪者禪之《易》，治者治政之《易》，營者營謀之《易》，術者術數之《易》……。見仁見知，包羅萬有，盡各所取。非貞固而不易變，非享利而不悔吝。不以善惡而評之。慧也。
叮咚，來資訊了，媽媽叫你回家吃早飯。
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10 # 老李家的中醫藥
曾仕強教授講得易經很接地氣，很容易和生活連起來。易經來自生活，歸根結底還得應用在生活中。曾仕強教授講得我認為是很好的個版本。
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11 # 於雁鳴的哲學與易經
曾仕強教授在研究易經方面比別人深入一些，但並沒有得到易經的精髓，還是浮於表面的層次，還是在沒有理論，沒有規律的情況下詮釋易經。本人在他的解釋中得到一些啟發，但更多的是不能苟同。比如在卦序方面他仍然採用傳統的錯誤卦序，而本人透過事物運動週期的規律與數學的方法重新排列了卦序，得到完全嶄新與合理的結果，今天將它釋出在這裡供大家研判，同時本人也將它的規律性與科學性發布在這裡，供大家比較。本人排列的新卦序是：
曾教授對《易經》的研究比別人深入，也有許多成果，但總的說來，他並沒有觸及《易經》的精髓，沒有揭示出《易經》的深刻內涵，他對《易經》的詮釋還停留在字面的層次，更多的是融入了自己的思想和解釋，他對《易經》的解說看起來深入淺出，但實際上他並沒有深入到《易經》的哲學、事物運動規律、數學、邏輯等深層次方面，雖然做到了淺出，但有時會給人圓滑的感覺，個別地方甚至是誤導群眾。
本人對曾教授沒有任何不敬，相反，本人觀看了曾教授的許多影片，其中受到許多啟發，在這方面本人很感謝曾教授。與此同時，本人也在曾教授的解說中發現一些問題，如他對《易經》的解說還沒有從整體的角度出發，還沒有將六十四卦作為一個整體，從全部運動的角度對其進行總體詮釋，其中包括對卦序的詮釋。
《易經》的傳統卦序是錯誤的，曾教授沒有能夠從事物運動規律的角度、從哲學的角度、從數學等角度糾正這個錯誤，而是繼承了這個錯誤，因此就不能從根本上說清楚《易經》。同時，在一些具體問題上曾教授也沒能解釋清楚，而是一帶而過，如對八卦的解釋沒有上升到事物運動週期的高度來解釋，對元亨利貞的解釋沒有上升到四象的高度等等。
本人在這裡指出曾教授對《易經》解釋中的問題，不是為了貶低曾教授，而是對提出問題的答覆，同時也是對學術問題的認真精神，在學術上，不能因為一個人的去世而改變對其學術水平的評價，更不能因為去世就全盤肯定其成就。
回覆列表
從易經的精神看，沒有什麼是最好的，也沒有什麼是最不好的。我們作為學習者，最好是像陰陽互補一樣去博採眾長，這或許就是易經真正要帶給我們的智慧吧。關於曾仕強先生講的易經，最大的特點是深入淺出通俗易懂，很容易把人先領進“易門”，接下來就是個人的造化了。