古代高僧從小就苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，名利情慾色一切皆空，一心向佛。故而，生也坦然，死也坦然。而今，一些佛門人士及天主教，基督教神父，修女……，多數又因考學末成，或者婚姻受挫，有的小孩從小就學習就一般，將來考學指望不大，家長又不願孩子成為普通人，總想出人頭第，一人之下，百人或千人之上。故而，讓孩子透過這種途徑，廠力經人生。總之，有種投機性。

這個問題非常情緒化，並不符合真實的歷史。

首先，古代高僧是僧侶當中的傑出代表，但這並不表示古代所有僧侶都能達到這種境界。僧侶中間各式各樣什麼型別的人都會有。既有秉性純良，一心向佛的單純人士，也有把佛教作為避風港，藉機為自己撈取好處的小人。武則天時期著名的面首，薛懷義就是和尚。明成祖朱棣著名的謀士，奪權的第一功臣姚廣孝，也是個和尚。將古代所有的和尚都美化成高僧，是不切實際的幻想。

其次，佛門從來不是清淨地。所謂佛門乃清靜之地的說法，只是一種理想，而不是現實。佛教與其他宗教，佛教內部各宗派之間，佛教宗派內部，乃至各寺廟內部，關於權力和利益的爭奪從來就沒有停止過。北魏太武帝滅佛，背後就有佛道之爭的影子。元代時期，佛教在辯論中獲勝，又極力打壓道教。各宗教之爭，不會只呈口舌之利，刀光血影絕不含糊。唐代開元天寶年間，禪宗慧能一系的傳人神會北上傳法，和神秀一系的傳人展開激烈辯論，爭奪正統地位。兩派之爭實際上非常殘酷，慧能南逃的時候差點命喪神秀徒弟的刀下。抗戰勝利之後，上海靜安寺就因為內部權力之爭而抖露出了住持充當漢奸的事情。最後多名僧人因為叛國罪而被判處死刑。佛教是力圖出世的，但佛教本在紅塵之中又如何出得了呢？這些僧侶的所作所為和普通的芸芸眾生又有什麼區別呢？

再次，商業化加速了佛教的腐敗，但並不是腐敗的根本原因。從世界歷史的視角來看，宗教組織發展到一定程度之後，出現內部腐化是必然的結果。不但佛教如此，其他宗教也是如此。宗教組織普遍具有機構臃腫，人浮於事的問題。而宗教組織的收入非常豐厚，內部又缺乏監督機制，上下其手是自然結果。組織內發生醜聞的時候，又會出於維護聲譽的目的而刻意掩蓋。這進一步助長了內部的腐化。這種腐敗在古代社會就已經產生，不是當代社會的特例。商業化使得佛教的收入快速上漲，促進了腐敗的發生。但顯然不是腐敗形成的根本原因。

最後，宗教在人類社會發展史上有重要地位，時至今日，宗教文化在人類精神生活當中依然具有重要作用。否定部分佛教人士，否定佛教的一些醜惡行為，不代表要否定佛教思想。此外，也不必迷信僧侶，認為只有他們才能傳承佛教思想。佛教最精華的部分，集中在它的思想文化上，而這其中最精華的部分，體現在認識論上。也就是如何認識自我和世界。從個人角度出發，自取所需，比起人云亦云的完全否定佛教要好得多。