這句的意思是：我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”白話譯文：莊周和惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：“河裡那些魚兒遊動得從容自在，它們真是快樂啊！”一旁惠施問道：“你不是魚，怎麼會知道魚的快樂呢？”莊子回答說：“你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的快樂？”惠施又問道：“我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！”莊子安閒的回答道：“我請求回到談話的開頭，剛才你問我說：‘你是怎麼知道魚是快樂的？’既然你問我魚為什麼是快樂的，這就說明你事先已經承認我是知道魚是快樂的，而現在你問我怎麼知道魚是快樂的。那麼我來告訴你，我是在濠水的岸邊知道魚是快樂的。”此文出自戰國中期·莊子所著的《莊子·秋水》擴充套件資料寫作背景：選自《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。僅存《莊子》分內篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其後學所著。作者簡介：莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派——莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。與老子並稱為老莊。莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。《莊子》在哲學、文學上都有非常高研究價值。魯迅先生說過：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《莊子·外篇·秋水》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說他著書十餘萬言，是用來辨明老子的主張的。莊子的文章結構，很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。
這句的意思是：我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”白話譯文：莊周和惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：“河裡那些魚兒遊動得從容自在，它們真是快樂啊！”一旁惠施問道：“你不是魚，怎麼會知道魚的快樂呢？”莊子回答說：“你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的快樂？”惠施又問道：“我不是你，自然不瞭解你；但你也不是魚，一定也是不能瞭解魚的快樂的！”莊子安閒的回答道：“我請求回到談話的開頭，剛才你問我說：‘你是怎麼知道魚是快樂的？’既然你問我魚為什麼是快樂的，這就說明你事先已經承認我是知道魚是快樂的，而現在你問我怎麼知道魚是快樂的。那麼我來告訴你，我是在濠水的岸邊知道魚是快樂的。”此文出自戰國中期·莊子所著的《莊子·秋水》擴充套件資料寫作背景：選自《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。僅存《莊子》分內篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其後學所著。作者簡介：莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派——莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。與老子並稱為老莊。莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。《莊子》在哲學、文學上都有非常高研究價值。魯迅先生說過：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《莊子·外篇·秋水》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說他著書十餘萬言，是用來辨明老子的主張的。莊子的文章結構，很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。