遠望 作者：元稹 滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。譯文：望著滿眼蕭索的冬景心中也十分傷感，滿山遍野的紅樹在寺廟周圍尤其多。王仲宣思鄉的眼淚，就好像漳水上東流的碧波。（作者以仲宣自比，實說自己的思鄉情懷。）----------------------------這首詩貌似是思鄉，但也有紀念王粲的典故（在最後一段）： 王粲，字仲宣（177—217），山陽高平（今山東鄒縣）人。16歲時因“董卓之亂”從長安南下，投奔荊州，依附劉表。唐詩有“因想漢朝離亂日，仲宣從此向荊州”之詠。《三國演義》載：王粲博聞強記，才華橫溢，觀道旁碑文一過，便能記誦；觀人弈棋，棋局亂，粲復為擺出，不差一子；又善算術，其文辭妙絕一時。然而，時任荊州刺史的劉表嫌王粲“貌寢（醜）而體弱”，將原本許諾他的女兒轉而嫁給了王粲的族兄，而且直言不諱地向其說明理由，王粲本就是性情急躁、不拘小節之人，此事搞得心情長期鬱悶，與劉表始終不能融洽共事。因此，王粲在荊州一直沒能受到重用。 亂世之下，王粲為安身立命，久居荊州十五年，感情更為愴惻。建安十年（205）左右，王粲為一舒望眼，稍釋鬱懷，在荊州登臨城樓，極目四望，花美糧豐，一片錦繡。然而，對於流遇荊州、才不得施的王粲來說，眼前美景卻是異鄉風物，非但不能銷憂，相反一股懷鄉之思油然而生，投主不明，寄人籬下，報國無門，憂者更憂，不禁悲從中來，啼淚橫流。夜半不寐、思緒翻飛中，千古絕唱《登樓賦》橫空出世。 雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任！憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。 東漢建安時期是一個文人蔚起的時代。王粲居“建安七子”之“冠冕”，而《登樓賦》更被後人列為“魏晉之賦首”。梁元帝蕭繹（508－554）《金樓子》載：“王仲宣昔在荊州，著書數十篇。荊州壞，盡焚其書。今存者一篇，知名之士鹹重之。見虎一毛，不知其斑。桂華無實，玉卮無當。”所謂“荊州壞”，當是指建安十三年（208），曹操破荊州、追擊劉備，並引發赤壁之戰的事。也就是這一年，王粲離開荊州，北投曹操。王粲因此得遇明主，轉而富貴，不過，他再也寫不出《登樓賦》這樣的曠世名作了。二 荊州城樓因王粲一賦，引來後世無數文人騷客競相登臨。他們藉此或詠史懷古、憂世念民，或借景抒情、思鄉明志。“王粲登樓”成為詩人詞客們不斷引用的歷史典故，留下了大量詩詞、楹聯、文章，以致在荊州歷史上形成了一種特有的“登樓文化”。 至今我們所能見到最早將“仲宣樓”引入詩文的大概是梁元帝蕭繹。《出江陵縣還》詩云：“朝出屠羊縣，夕反仲宣樓，水滿還侵岸，沙盡稍開流。”這首詩大約是蕭繹以湘東王出任荊州刺史時（547）出遊的作品。早出晚歸，半天時間也走不了多遠。只是為什麼將江陵縣稱為屠羊縣，難考。顯然，詩中仲宣樓是實指，是作為荊州城的一個標誌存在的。 唐代詩人中較多的記述仲宣樓的是大詩人杜甫。763年11月，杜甫將離開成都赴荊州時，在《將赴荊南寄別李劍州》詩中寫道：“戎馬相逢更何日，春風回首仲宣樓。”詩人從空際著筆，寫的是意想中的荊州。兵戈阻隔，相見無期，來年只能在春風吹拂的荊州仲宣城樓上，回望蜀中，懷念故人。此時，正值“安史之亂”，詩人清楚地意識到自己所處的時代和命運，即使到了荊州，也還是和當年避難荊州的王粲一樣，仍然流離依人、託身無所。事實上，杜甫一路坎坷，抵達荊州時，雖然是詩中預料中的春天，但已經是五年後的三月。在荊州，杜甫有《短歌行·贈王郎司直》詩，句曰：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子”。王郎將離開荊州入蜀為官，送別時已是春末，杜甫以欽佩的眼光望著他，高歌寄予厚望，希望他入蜀能夠施展才能。仲宣樓當是杜甫送別王郎之處。 唐代詩人元稹在遭貶荊州的五年裡（810－815），有《遠望》詩云：“滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。”另有“解榻招徐稚，登樓引仲宣”等關於仲宣樓詩句。
遠望 作者：元稹 滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。譯文：望著滿眼蕭索的冬景心中也十分傷感，滿山遍野的紅樹在寺廟周圍尤其多。王仲宣思鄉的眼淚，就好像漳水上東流的碧波。（作者以仲宣自比，實說自己的思鄉情懷。）----------------------------這首詩貌似是思鄉，但也有紀念王粲的典故（在最後一段）： 王粲，字仲宣（177—217），山陽高平（今山東鄒縣）人。16歲時因“董卓之亂”從長安南下，投奔荊州，依附劉表。唐詩有“因想漢朝離亂日，仲宣從此向荊州”之詠。《三國演義》載：王粲博聞強記，才華橫溢，觀道旁碑文一過，便能記誦；觀人弈棋，棋局亂，粲復為擺出，不差一子；又善算術，其文辭妙絕一時。然而，時任荊州刺史的劉表嫌王粲“貌寢（醜）而體弱”，將原本許諾他的女兒轉而嫁給了王粲的族兄，而且直言不諱地向其說明理由，王粲本就是性情急躁、不拘小節之人，此事搞得心情長期鬱悶，與劉表始終不能融洽共事。因此，王粲在荊州一直沒能受到重用。 亂世之下，王粲為安身立命，久居荊州十五年，感情更為愴惻。建安十年（205）左右，王粲為一舒望眼，稍釋鬱懷，在荊州登臨城樓，極目四望，花美糧豐，一片錦繡。然而，對於流遇荊州、才不得施的王粲來說，眼前美景卻是異鄉風物，非但不能銷憂，相反一股懷鄉之思油然而生，投主不明，寄人籬下，報國無門，憂者更憂，不禁悲從中來，啼淚橫流。夜半不寐、思緒翻飛中，千古絕唱《登樓賦》橫空出世。 雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任！憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。 東漢建安時期是一個文人蔚起的時代。王粲居“建安七子”之“冠冕”，而《登樓賦》更被後人列為“魏晉之賦首”。梁元帝蕭繹（508－554）《金樓子》載：“王仲宣昔在荊州，著書數十篇。荊州壞，盡焚其書。今存者一篇，知名之士鹹重之。見虎一毛，不知其斑。桂華無實，玉卮無當。”所謂“荊州壞”，當是指建安十三年（208），曹操破荊州、追擊劉備，並引發赤壁之戰的事。也就是這一年，王粲離開荊州，北投曹操。王粲因此得遇明主，轉而富貴，不過，他再也寫不出《登樓賦》這樣的曠世名作了。二 荊州城樓因王粲一賦，引來後世無數文人騷客競相登臨。他們藉此或詠史懷古、憂世念民，或借景抒情、思鄉明志。“王粲登樓”成為詩人詞客們不斷引用的歷史典故，留下了大量詩詞、楹聯、文章，以致在荊州歷史上形成了一種特有的“登樓文化”。 至今我們所能見到最早將“仲宣樓”引入詩文的大概是梁元帝蕭繹。《出江陵縣還》詩云：“朝出屠羊縣，夕反仲宣樓，水滿還侵岸，沙盡稍開流。”這首詩大約是蕭繹以湘東王出任荊州刺史時（547）出遊的作品。早出晚歸，半天時間也走不了多遠。只是為什麼將江陵縣稱為屠羊縣，難考。顯然，詩中仲宣樓是實指，是作為荊州城的一個標誌存在的。 唐代詩人中較多的記述仲宣樓的是大詩人杜甫。763年11月，杜甫將離開成都赴荊州時，在《將赴荊南寄別李劍州》詩中寫道：“戎馬相逢更何日，春風回首仲宣樓。”詩人從空際著筆，寫的是意想中的荊州。兵戈阻隔，相見無期，來年只能在春風吹拂的荊州仲宣城樓上，回望蜀中，懷念故人。此時，正值“安史之亂”，詩人清楚地意識到自己所處的時代和命運，即使到了荊州，也還是和當年避難荊州的王粲一樣，仍然流離依人、託身無所。事實上，杜甫一路坎坷，抵達荊州時，雖然是詩中預料中的春天，但已經是五年後的三月。在荊州，杜甫有《短歌行·贈王郎司直》詩，句曰：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子”。王郎將離開荊州入蜀為官，送別時已是春末，杜甫以欽佩的眼光望著他，高歌寄予厚望，希望他入蜀能夠施展才能。仲宣樓當是杜甫送別王郎之處。 唐代詩人元稹在遭貶荊州的五年裡（810－815），有《遠望》詩云：“滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。”另有“解榻招徐稚，登樓引仲宣”等關於仲宣樓詩句。