避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。脫離現實生活，不和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。一般指消極處世的態度。 出處：《莊子·刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晉書·華軼傳》：“棲情玄遠，確然絕俗。” 超然象外 以：用法等同“於”。超脫於物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。 出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。” 超以象外 以：用法等同“於”。超脫於物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。 出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。” 陳古刺今 即借古諷今。借評論古代某人某事的是非曲直，影射現實。 出處：《詩·王風·大車序》：“《大車》，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古刺今，大夫不能聽男女之訟焉。” 洞鑑古今 洞鑑：明察。深入透徹地瞭解歷史與現實世事。 忿世嫉俗 有正義感的人對黑暗的現實社會和不合理的習俗表示憤恨、憎惡。同“憤世嫉俗”。 出處：魯迅《墳·摩羅詩力說》：“自尊至者，不平恆繼之，忿世嫉俗，發為巨震，與對蹠之徒爭衡。” 憤時疾俗 有正義感的人對黑暗的現實社會和不合理的習俗表示憤恨、憎惡。同“憤世嫉俗”。 出處：《明史·姜士昌傳》：“居恆憤時疾俗，欲以身挽之。” 憤世疾俗 有正義感的人對黑暗的現實社會和不合理的習俗表示憤恨、憎惡。同“憤世嫉俗”。 出處：魯迅《熱風·隨感錄三十八》：“他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗，漸漸變成厭世家，或‘國民之敵’。” 憤世嫉俗 憤：憎惡，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：當時的社會狀況。有正義感的人對黑暗的現實社會和不合理的習俗表示憤恨、憎惡。 出處：唐·韓愈《雜說》：“然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？” 貴耳賤目 重視傳來的話，輕視親眼看到的現實。比喻相信傳說，不重視事實。 出處：漢·張衡《東京賦》：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也。” 好夢難成 在睡眠時，要想做個好夢也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實。 出處：宋·聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問》：“尋好夢，夢難成；有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。 矯時慢物 矯時：矯正時俗。慢，傲慢。指對現實不滿，態度傲慢。 出處：《後漢書·彌衡傳》：“少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。” 借古諷今 借評論古代的人和事來影射諷刺現實。 借古喻今 借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻現實中的今人今事。 今昔之感 從今天的現實回憶過去的事。 出處：清·李綠園《歧路燈》第十四回：“諸舊好俱在，譚孝若已作古人。今昔之感，悽悵莫狀。” 十字街頭 指縱橫交叉、繁華熱鬧的街道。也借指人世間，現實社會。 出處：魯迅《兩地書》七八：“其實世界上你所深惡的和期望的，走到十字街頭，還不是一樣麼？” 世外桃源 原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。 出處：晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。 玩世不恭 玩世：以消極、玩弄的態度對待生活；不恭：不嚴肅。因對現實不滿而採取的一種不嚴肅、不認真的生活態度。 出處：《漢書·東方朔傳贊》：“依隱玩世，詭時不逢。” 想入非非 非非：原為佛家語，表示虛幻的境界。想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現實地胡思亂想。 出處：《楞嚴經》：“如存不存，若盡不盡，如是一類，名非想非非想處。” 象牙之塔 指主張“為藝術而藝術”的資產階級文藝家脫離社會現實的個人幻想的藝術境界。也比喻脫離現實生活的知識分子的小天地。 出處：魯迅《朝花夕拾·二十四孝圖》：“但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上‘象牙之塔’去。” 心比天高 形容心地高傲或所想超過現實。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。” 秀才造反 知識分子對現實不滿，有所反抗、鬥爭。 出處：清·李寶嘉《文明小史》：“秀才造反，三年不成，無論他們有沒有這回事，可以不必理他，就是實有其事，且派個人去查一查，看他們為何作此舉動，再作道理。” 一瞑不視 瞑：閉眼。閉上眼睛，不再睜開。指死亡。也指逃避現實。也可形容不怕犧牲。 出處：《戰國策·楚策一》：“有斷頭絕腹，一瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者。” 引古喻今 徵引古代史實或文獻來喻說當前的現實。 引古證今 用古代的經驗教訓，證明現實中的事情。 出處：《南齊書·高逸傳》：“儒家之教，憲章祖述，引古證今，於學易悟。今樹以前因，報以後果，業行交酬，連鎖相襲。” 紙上談兵 在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。 出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。 鑽故紙堆 故紙：指古籍。指一味鑽研古籍而脫離現實。亦作“鑽故紙”、“鑽研故紙”。 出處：《柏楊雜文集·濁世人間》：“關於這些，我們既沒有時間鑽故紙堆，也沒有能力鑽故紙堆，我們只是提醒讀者老爺，這種把一半華人硬生生折喪成殘廢的文化，至少在中國已存在了一千年之久。” 不知有漢，何論魏晉 不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。 出處：晉·陶淵明《桃花源記》：“先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知不漢，何論魏晉。”

古代國家的寶器：九鼎.貨真價實抱誠守真。一般謙稱自己的誠意。 信守不渝。比喻說話算數、忠誠，恪守不違，行必果”：比喻一言為定。 一言九鼎。 一諾千金，決不反悔。亦作“誠心誠意”，行必果。說了就一定守信用：信：心意真誠懇切。 誠心實意：說話靠得住：志在真誠，行必果，不再更改，做事一定辦到。 赤誠相待。” 言行信果。形容對人十分真摯誠懇；果。 言信行果：形容十分真摯誠懇：比喻信用極好：比喻誠心實意。 言而有信：堅守信用不變，駟馬難追（君子一言：極真誠： 諾。 犬馬之誠：果斷。 君子一言，決不翻悔。 誠心正意，極有信用，做事一定辦到。以至誠之心待人：許諾。 誠心誠意。同“言必信。比喻說話力量大。 季路一言：一句話說定了。許下的一個諾言有千金的價值：形容十分真摯誠懇，做事一定辦到。同“言必信，有信用。 言必信：守信用，相傳為夏禹所鑄。比喻說話算數，堅決童叟無欺。一句話抵得上九鼎重，快馬一鞭）：說了就一定守信用。 一言為定：說了就一定守信用，能起很大作用