盂蘭盆節的由來 民間的七月半被稱之為“鬼節”，其實它起源於佛門的盂蘭盆節。盂蘭本意“倒懸”。盆為“救器”。 盂蘭盆節緣於佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱（即有了特異功能），能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄裡吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親迴心向善才行。這等於是說，特異功能改變不了因果業力。一個人不從淨化心識上下功夫，就沒有什麼實際的意義。只有淨化心識才能轉化業力和改良因果。在佛典《佛說盂蘭盆經》裡，佛還對目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和利益一切苦難眾生。 　　所以，該佛經宣揚的是一種孝道，也就是佛家所說的佛弟子要報父母恩的意思。後來在南北朝時，當時的皇帝梁武帝篤信佛法，由他倡議七月半這天舉行盂蘭盆齋，供養僧眾，請其超度生生世世的父母、親人。於是就有了盂蘭盆節，這一天又被稱之為“佛歡喜日”。 隨著歷史的演變，盂蘭盆節後來在民間慢慢流變成了所謂的“鬼節”。比如燒紙錢和以葷食祭奠亡靈等，在佛典里根本不存在。所以也沒有什麼實際的良性意義，它只是一種民間風俗。 　　那麼，七月半這天我們該怎樣做才能讓亡靈真實受益呢？ 　　根據佛典開示：宇宙世界及萬事萬物，包括人類及一切生命，都是由最根本的“本來事物”依照特定的機制、規律和條件發展出來的。所以基於這個前題，我們常聽到佛門有萬物同根、同源；眾生平等、萬物有靈等等的說法。既然是眾生平等，同根同源，我們就不應該取眾生的命。萬物交感、互動，事物是聯絡和變化發展的，我們殺生吃肉最終會對我們自身不利。因為我們的一切行為，包括殺生和做惡，持修善法，冥冥中都有作用力與反作用力（因果相續）。條件成熟時就會顯露出來（果報）。那麼，我們如真心想為自己已故的親人們好，就不要再為他們殺生和以葷食祭祀他們了，因為那樣做只是為他們造下新的惡業，讓他們結怨更多的眾生。那真的是在害他們。從這個意義上講，七月半這天我們完全可以迴歸傳統，學習佛門中人，多些慈悲和善意，多為亡人唸佛、放生和做善事等，那一定是會有效驗的。能轉化業力和改良因果。在佛典《佛說盂蘭盆經》裡，佛還對目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和利益一切苦難眾生。

　　與清明節相似的用於祭祀先人的還有盂蘭盆節，道教又稱之為“中元節”，民間稱“鬼節”。

　　時在農曆七月十五。此俗由來已久，[唐]韓鄂《歲華紀麗》說："道門寶蓋，獻在中元；釋氏蘭盆，盛於此日”。俗傳農曆七月初十開鬼門關，各家之死鬼均放歸回家，與家人團聚，俗稱"冥府開禁，鬼魂過年"。諺雲："七有半，鬼亂竄。"

　　這本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

　　“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

　　中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

　　這一天，要事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫"放焰口"。

　　到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

　　上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

　　每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。 這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。

　　過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫"放焰口"。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。

　　桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。