人的社會形態是人境，棋的局況形勢是棋境。人生每走一步需要選擇，棋子每下一著需要判斷，於是，便有了“一步走錯，滿盤皆輸。”的常言，人們把人生比作棋局來感悟，把個人比作棋子來思考。棋的遊戲規則是絕對公平的，是歷代棋士的經驗所聚，對局雙方都認可約定，並且按規行棋，大家都看得清楚，違規者要受到懲罰，對局中思路少誤者必贏，勝負是大家公認的;而人的規章制度(遊戲規則)是相對公平的，由行政者制定，為多數人認可，制度執行中會有偏差，大家不一定看得清楚，人生的成功者或幸運者，有遵守規章走出來的，也有違偏規章走出來的，按規章走出者得以公贊，照偏規章走出者遭受懷疑。人棋相似，都要一步步走，人棋非是，就是規則的屬性不同。
“千古無同局”，是描述了圍棋的變化複雜，當今運算速度最快的電腦也沒有能力與人對弈;“世事如棋日日新”，是描述了社會的變幻無常，人生的未來事誰都難以預測。紋枰小社會，社會大紋枰。棋落每一子都要費思量，“一子貴千金，一路重千里。”(范仲淹:贈棋者)，可謂“粒粒皆辛苦”;人生每一步都須舉足輕重，尺步繩趨，“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索。”(屈原:離騷)，可嘆步履維艱。棋落每一子不可反悔，重來要在下一盤，人走每一步沒有後悔藥，因為人生沒有重來。
圍棋的內涵豐富，有先賢陰陽辯證統一的哲味。圍棋棋盤由橫豎19條線組成，構成的網路共有361個交叉點(節點)，對弈雙方分別執黑或白棋，每一著都把棋子落在節點上，以佔有節點多者為勝。圍棋棋具看去簡單，行棋中，黑白兩棋卻演繹了錯綜複雜的局面，可謂“大道至簡”。棋者講究棋局的平衡性，每一著都追求局面的平衡，使平衡有利於自己的方向發展，如開局前幾手所走的“定式”(前人總結的棋路)，就是兩分的下法，雙方都不吃虧。“定式”的選擇，及“定式”以後的變化，棋者有棋者的風格，下一手能否延續局面的平衡，就看棋者的棋力了。人生講究和諧，有自身的生理和諧、心理和諧，也有人與自然的和諧、人與社會的和諧，社會上充滿了各種矛盾因素，事物裡總有善惡得失，各人有各人的性格，人們也會尋找平衡點，使平衡有利於自己的方向發展。儒家的“中庸”之學，是教人處世如何平衡。棋局與人生都要保持平衡，平衡的破壞，就有棋者的勝負，就有人生的得失。人與棋都在辯證的哲理中。
圍棋棋子有黑白兩色，子子平等，沒有尊卑，沒有級別高低。棋子落在棋盤網格的節點上，各有各的作用，同色棋都有團隊精神。每人雖出生環境不同，但共享著Sunny空氣，人在社會關係的網路節點裡，也各有各的作用，也有團隊精神。人與棋子，猶如佛家所說:“眾生平等”。棋子和人生都會遇到生與死的問題。圍棋中棋子的生存需要兩個“真眼”，有了生存“地盤”，就有了“根據地”，就可步步為營，向外發展。社會中個人的生存也需要兩個“眼”，一個是做人，要有基本的社會道德;一個是做事，要有相應的職業技能。會待人接物，會認真工作，事業就會向前發展。棋局程序中，簡單的兩色棋子，在棋盤上演義了變化多端的棋形，團隊的棋形是整齊或是散亂、是重實或是輕薄，清者自清。歷史發展中，飲食男女在變化無常的社會里，他們的團隊是強勢或是弱勢、是和善或是醜惡，適者自知。變化的棋形，無常的社會，都應合了道家所說:“大象無形”。棋子在棋盤裡，各有各的位置，個人在社群裡，各有各的地位，各自都體現了應有的價值。
人境裡有人理，棋境裡有棋理，各人有各人的同理感悟，各人有各人的靈活運用。
圍棋是爭奪“地盤”(節點)的對弈，對陣中，要有全盤的戰略思考，佈局階段下好了，中盤階段的競爭力就強些。人也相似，要有人生計劃目標，青少年階段打好了基礎，中年階段的競爭力就強些。戰略思考就是隨時對局況作出形勢判斷，是優勢還是劣勢，棋形有沒有缺陷，攻防的機遇要點在哪裡?人也一樣，要審時度勢，判斷自身的優點和缺點，判斷機遇與威脅在哪裡，選擇好下一步的走法。常言道:“高手在中盤。”，棋力相當的棋者，形勢一般不會一邊倒，“地盤”的得失比較“細膩”，勝負就要看收官階段的各自功力了。人棋非似，人雖有童少年、青壯年、晚老年的階段，但是有人少年得志，有人大器晚成，蓋棺方可定論。棋局中，棋勢優者，“不可貪勝”(《圍棋十訣》)，否則易被“翻盤”。圍棋的勝負不像象棋，非趕盡殺絕擒到將帥為止，才定輸贏，圍棋贏一目是贏，贏一百目也是贏，輸贏不用那麼“慘烈”來決定。棋勢劣者，要刻意求變，不惜投入“勝負手”(引起局面複雜化的一手棋)，賭上一回，以挽回不利的局勢。前人有感:“局勢已贏，專精求生;局勢以弱，銳意侵綽。”(北宋張擬《棋經十三篇》)。人也一樣，優勢時不能過於貪婪，集小勝而大勝，慾望是填不滿的，以免晚節不保，優勢者就是得利較多的人，應該懂得報恩;劣勢者就要銳意求變，無論個人或群體，不同方面的弱就是“窮”，所以要“窮則思變”，宜改變不利的局面。對局是黑白雙方局勢平衡的競爭，勝負不存在贏多贏少的問題，想大贏，棋形的漏洞必易現，易遭受不良之測，所謂“物極必反”。人與人之間相處，也不能佔盡便宜，要給對方留下餘地。
圍棋對陣中，自然離不開攻與守的辯證問題。區域性的戰術應用，會影響到全域性的形勢。攻彼要顧己(有時進攻是最好的防守)，打入點不宜過深，要有“援軍”，前人說:“入界宜緩”(《圍棋十訣》)，否則在對方的強勢下，易成孤棋而被圍殲。人也一樣，要認清自己的實力，不能急功近利，不熟悉的地方不宜冒進，否則易徒勞無功，甚至“損兵折將”，人把握好機遇(打入點)，掌握好分寸，進取就有較高的效率。圍棋戰術有多種，“棄子”是最常用的戰術。棄子，有主動棄子，為了大局而犧牲區域性，“舍小就大”(《圍棋十訣》)，“吃小虧佔大便宜”，棄子有時是為了“爭先手”，棋經上說:“另丟數子，不失一先。”，要有“壯士斷臂”的氣概，為的就是爭取對弈的主動權。棄子，也有被動棄子，叫“逢危必棄。”(《圍棋十訣》)，過於“戀子”，反而越走越虧，不如“棄子爭先。”(《圍棋十訣》)，另闢戰場。人也一樣，有人主動生活，有人被動生存，但要學會佛家所說的那樣:“放得下。”，有些事為了大局該忍就忍，“小不忍則亂大謀”。人在功利場上，捕捉了機遇就爭取到了主動權，不乏事例，以小成本換取大利益，以放小利而獲大德。對陣需兵法，人生需策略。
其實，棋者的對弈不會步步正著，誰都會犯錯，高手也有犯低階錯誤的時候，勝者之所以勝，是因犯的錯誤比對方少。走錯一步不太關鍵的棋，棋勢還有挽回的機會，並非“一步走錯，滿盤皆輸。”;人生也一樣，犯了錯都有改正的機會，“吃一塹，長一智。”，爭取比別人少犯錯誤。
圍棋的領悟有棋藝、棋理、棋道的層次。圍棋內涵豐富，包含著天文、軍事、經濟、政治、文化的哲理。圍棋有許多戰理、格言、要訣，每個概念，都可運用在商場、官場、情場、戰場……上，每個辯證關係，都可寫出感悟人生的大幅篇章。棋的對手只有黑白雙方，人的對手，有自己，也有利益關係的他方。“起落參商照晉津，人如棋子夢如真。”(李青衫)。人可棋，辯證關係同理;非常棋，規則屬性不同(棋的絕對公平與人的相對公平)。人生與圍棋的道理，可各自去感悟，各自去運用，一步步，走好自己的路，祈盼夢想成真
人的社會形態是人境，棋的局況形勢是棋境。人生每走一步需要選擇，棋子每下一著需要判斷，於是，便有了“一步走錯，滿盤皆輸。”的常言，人們把人生比作棋局來感悟，把個人比作棋子來思考。棋的遊戲規則是絕對公平的，是歷代棋士的經驗所聚，對局雙方都認可約定，並且按規行棋，大家都看得清楚，違規者要受到懲罰，對局中思路少誤者必贏，勝負是大家公認的;而人的規章制度(遊戲規則)是相對公平的，由行政者制定，為多數人認可，制度執行中會有偏差，大家不一定看得清楚，人生的成功者或幸運者，有遵守規章走出來的，也有違偏規章走出來的，按規章走出者得以公贊，照偏規章走出者遭受懷疑。人棋相似，都要一步步走，人棋非是，就是規則的屬性不同。
“千古無同局”，是描述了圍棋的變化複雜，當今運算速度最快的電腦也沒有能力與人對弈;“世事如棋日日新”，是描述了社會的變幻無常，人生的未來事誰都難以預測。紋枰小社會，社會大紋枰。棋落每一子都要費思量，“一子貴千金，一路重千里。”(范仲淹:贈棋者)，可謂“粒粒皆辛苦”;人生每一步都須舉足輕重，尺步繩趨，“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索。”(屈原:離騷)，可嘆步履維艱。棋落每一子不可反悔，重來要在下一盤，人走每一步沒有後悔藥，因為人生沒有重來。
圍棋的內涵豐富，有先賢陰陽辯證統一的哲味。圍棋棋盤由橫豎19條線組成，構成的網路共有361個交叉點(節點)，對弈雙方分別執黑或白棋，每一著都把棋子落在節點上，以佔有節點多者為勝。圍棋棋具看去簡單，行棋中，黑白兩棋卻演繹了錯綜複雜的局面，可謂“大道至簡”。棋者講究棋局的平衡性，每一著都追求局面的平衡，使平衡有利於自己的方向發展，如開局前幾手所走的“定式”(前人總結的棋路)，就是兩分的下法，雙方都不吃虧。“定式”的選擇，及“定式”以後的變化，棋者有棋者的風格，下一手能否延續局面的平衡，就看棋者的棋力了。人生講究和諧，有自身的生理和諧、心理和諧，也有人與自然的和諧、人與社會的和諧，社會上充滿了各種矛盾因素，事物裡總有善惡得失，各人有各人的性格，人們也會尋找平衡點，使平衡有利於自己的方向發展。儒家的“中庸”之學，是教人處世如何平衡。棋局與人生都要保持平衡，平衡的破壞，就有棋者的勝負，就有人生的得失。人與棋都在辯證的哲理中。
圍棋棋子有黑白兩色，子子平等，沒有尊卑，沒有級別高低。棋子落在棋盤網格的節點上，各有各的作用，同色棋都有團隊精神。每人雖出生環境不同，但共享著Sunny空氣，人在社會關係的網路節點裡，也各有各的作用，也有團隊精神。人與棋子，猶如佛家所說:“眾生平等”。棋子和人生都會遇到生與死的問題。圍棋中棋子的生存需要兩個“真眼”，有了生存“地盤”，就有了“根據地”，就可步步為營，向外發展。社會中個人的生存也需要兩個“眼”，一個是做人，要有基本的社會道德;一個是做事，要有相應的職業技能。會待人接物，會認真工作，事業就會向前發展。棋局程序中，簡單的兩色棋子，在棋盤上演義了變化多端的棋形，團隊的棋形是整齊或是散亂、是重實或是輕薄，清者自清。歷史發展中，飲食男女在變化無常的社會里，他們的團隊是強勢或是弱勢、是和善或是醜惡，適者自知。變化的棋形，無常的社會，都應合了道家所說:“大象無形”。棋子在棋盤裡，各有各的位置，個人在社群裡，各有各的地位，各自都體現了應有的價值。
人境裡有人理，棋境裡有棋理，各人有各人的同理感悟，各人有各人的靈活運用。
圍棋是爭奪“地盤”(節點)的對弈，對陣中，要有全盤的戰略思考，佈局階段下好了，中盤階段的競爭力就強些。人也相似，要有人生計劃目標，青少年階段打好了基礎，中年階段的競爭力就強些。戰略思考就是隨時對局況作出形勢判斷，是優勢還是劣勢，棋形有沒有缺陷，攻防的機遇要點在哪裡?人也一樣，要審時度勢，判斷自身的優點和缺點，判斷機遇與威脅在哪裡，選擇好下一步的走法。常言道:“高手在中盤。”，棋力相當的棋者，形勢一般不會一邊倒，“地盤”的得失比較“細膩”，勝負就要看收官階段的各自功力了。人棋非似，人雖有童少年、青壯年、晚老年的階段，但是有人少年得志，有人大器晚成，蓋棺方可定論。棋局中，棋勢優者，“不可貪勝”(《圍棋十訣》)，否則易被“翻盤”。圍棋的勝負不像象棋，非趕盡殺絕擒到將帥為止，才定輸贏，圍棋贏一目是贏，贏一百目也是贏，輸贏不用那麼“慘烈”來決定。棋勢劣者，要刻意求變，不惜投入“勝負手”(引起局面複雜化的一手棋)，賭上一回，以挽回不利的局勢。前人有感:“局勢已贏，專精求生;局勢以弱，銳意侵綽。”(北宋張擬《棋經十三篇》)。人也一樣，優勢時不能過於貪婪，集小勝而大勝，慾望是填不滿的，以免晚節不保，優勢者就是得利較多的人，應該懂得報恩;劣勢者就要銳意求變，無論個人或群體，不同方面的弱就是“窮”，所以要“窮則思變”，宜改變不利的局面。對局是黑白雙方局勢平衡的競爭，勝負不存在贏多贏少的問題，想大贏，棋形的漏洞必易現，易遭受不良之測，所謂“物極必反”。人與人之間相處，也不能佔盡便宜，要給對方留下餘地。
圍棋對陣中，自然離不開攻與守的辯證問題。區域性的戰術應用，會影響到全域性的形勢。攻彼要顧己(有時進攻是最好的防守)，打入點不宜過深，要有“援軍”，前人說:“入界宜緩”(《圍棋十訣》)，否則在對方的強勢下，易成孤棋而被圍殲。人也一樣，要認清自己的實力，不能急功近利，不熟悉的地方不宜冒進，否則易徒勞無功，甚至“損兵折將”，人把握好機遇(打入點)，掌握好分寸，進取就有較高的效率。圍棋戰術有多種，“棄子”是最常用的戰術。棄子，有主動棄子，為了大局而犧牲區域性，“舍小就大”(《圍棋十訣》)，“吃小虧佔大便宜”，棄子有時是為了“爭先手”，棋經上說:“另丟數子，不失一先。”，要有“壯士斷臂”的氣概，為的就是爭取對弈的主動權。棄子，也有被動棄子，叫“逢危必棄。”(《圍棋十訣》)，過於“戀子”，反而越走越虧，不如“棄子爭先。”(《圍棋十訣》)，另闢戰場。人也一樣，有人主動生活，有人被動生存，但要學會佛家所說的那樣:“放得下。”，有些事為了大局該忍就忍，“小不忍則亂大謀”。人在功利場上，捕捉了機遇就爭取到了主動權，不乏事例，以小成本換取大利益，以放小利而獲大德。對陣需兵法，人生需策略。
其實，棋者的對弈不會步步正著，誰都會犯錯，高手也有犯低階錯誤的時候，勝者之所以勝，是因犯的錯誤比對方少。走錯一步不太關鍵的棋，棋勢還有挽回的機會，並非“一步走錯，滿盤皆輸。”;人生也一樣，犯了錯都有改正的機會，“吃一塹，長一智。”，爭取比別人少犯錯誤。
圍棋的領悟有棋藝、棋理、棋道的層次。圍棋內涵豐富，包含著天文、軍事、經濟、政治、文化的哲理。圍棋有許多戰理、格言、要訣，每個概念，都可運用在商場、官場、情場、戰場……上，每個辯證關係，都可寫出感悟人生的大幅篇章。棋的對手只有黑白雙方，人的對手，有自己，也有利益關係的他方。“起落參商照晉津，人如棋子夢如真。”(李青衫)。人可棋，辯證關係同理;非常棋，規則屬性不同(棋的絕對公平與人的相對公平)。人生與圍棋的道理，可各自去感悟，各自去運用，一步步，走好自己的路，祈盼夢想成真