1、孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”

孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”

可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了。可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。

於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

2、義利之辯

魯國有一條法律，魯華人如果看到自己的同胞在異國他鄉遭受不幸，被奴役，只要能夠解救他們，幫助他們重獲自由，就可以得到國家的金錢補償和獎勵。孔子的學生子貢把魯國的人民從外國手中拯救出來，卻沒有得到國家給他的錢。

孔子說：“子貢，你錯了！聖人的工作可以用來改變人的路子，聖人的教誨可以傳給人，不僅有利於自己的行為。現在魯國富的人少了窮人，向國家領取補償，你沒有任何損失；但是如果沒有補償，魯國就沒有人去為死去的同胞贖罪。”

子路救了一個溺水的人，那個人感謝他送了一頭牛，子路接受了。孔子高興地說：“從今以後，魯華人民有勇氣去救落水的人了。”

3、孔子相師

一天，孔子坐著馬車周遊世界。當他來到一個地方，他看到一個男孩坐在一個由泥土製成的“城市”裡。大師問：“你看到馬車時為什麼不逃走呢？”男孩回答說：“人們說孔先生對天文學的認識是上的，對地理的認識是下的，對人際關係的認識是下的。然而，今天我看到你不是很好。

自古以來，就有戰車從城裡逃跑的聲音。一座城怎能逃過戰車呢？”孔子頓了一下，問：“你叫什麼名字？”孩子回答說：“我叫李古利。”孔子為了挽回顏面，提出了一系列關於馬鞭的問題，但都被馬鞭巧妙地解決了。

孔子認為這個男孩學識淵博，人脈廣泛

己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”

4、孟母三遷

從前，孟子還是個孩子的時候，父親早逝，母親也沒有在這個節日裡改嫁。孟子的母親非常重視孟子的教育，對孟子的控制非常嚴格。她希望有一天孟子會成為一個智者。

一開始，他們住在墓地旁邊。孟子和鄰居的孩子們一起，模仿大人跪著嚎叫的樣子，玩著送葬的遊戲。孟子的母親見了，皺起眉頭說：“不！我不能讓我的孩子住在這裡！”

孟子的母親帶他去集市。當他來到集市時，孟子和他鄰居的孩子們開始模仿商人做生意的方式。孟子的母親說：“這地方也不適合我的孩子。”

孟子的母親把他帶到一個宰豬宰羊的地方。孟子學會了買賣供宰殺的豬羊。孟子的母親知道了，又皺起眉頭：“這地方還是不適合我的孩子住！”

於是他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每年農曆正月初一這個時候，官吏們都要到文廟裡拜拜，互相禮敬。孟子學會了記住他所見到的每一個人。

孟子的母親滿意地點點頭說:“這是我兒子該住的地方!”’於是他就住在這裡。”

1、孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”

孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”

又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

2、孔子相師

一日孔子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀？”

那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”

孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”

回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。

3、孟母三遷

從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。

孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。

孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是在此居住了。

4、義利之辯

魯國有一道法律，如果魯華人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。孔子的學生子貢，把魯華人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。

孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯華人從此一定會勇於救落水者了。”

5、實驗欹器

《荀子·宥坐》記載“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘籲！惡有滿而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵後，又送它一個雅號叫宥坐。