是的。兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。現存最早的完整兵書是《孫子兵法》。

兵書在哲學、科學史、天文學、氣象學、文學、歷史學等方面，都有相當高的價值，對今日充滿競爭的政治、外交、選才用人、商場角逐、為人處世等，都有著不容低估的指導意義。

古代中國的軍事著作甚多，大都失傳，最重要的是北宋神宗元豐三年（1080年）頒佈《武經七書》，作為軍事教育官方課程，流傳至今，包括《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《唐太宗李靖問對》七部著作。20世紀出土的先秦兵書《孫臏兵法》，亦有可讀。其他的還有宋代的《武經總要》、《何博士備論》、《歷代兵制》；明代的《紀效新書》、《百戰奇略》、《練兵實紀》、《武備志》、《籌海圖編》；清代的《曾胡治兵語錄》、《讀史方輿紀要》、《乾坤大略》。宋朝以前兵書大都佚失，從史書判斷，先秦、兩漢三國、唐朝都有大量兵書問世。除了專門的兵書以外，還出現了許多論兵的文章，代表作是諸葛亮的《隆中對》、辛棄疾的《美芹十論》和《九議》等。

   先說兵書。中國歷史文化源遠流長，歷史上也多有戰事，故兵書數量很大，據大略統計，從先秦到清代，有四千多種。比較著名的有《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《唐太宗李衛公問對》、《尉繚子》《黃石公三略》和《六韜》等。

   歷史上的兵書，可以分為兩大類：

    1、軍法

軍法是指軍中的一切制度和規定。軍法包括三個方面：1、如何徵兵，徵兵後如何編制，如何配備軍官。人是軍隊的第一要素，士兵來源非常重要。2、如何配備軍事裝備、武器，人吃馬喂、給養如何解決。3、訓練士兵上下協調、熟悉武器、熟悉軍令、熟悉軍中各項規定，賞罰臧否。

古代兵書中，《司馬法》是唯一的標本。傳到今日的《司馬法》已經是殘本，只有5篇，都與用兵的道理有關，比較接近後世兵書。但西漢晚期，《漢書》中著錄的《司馬法》有155篇，主要講的就是軍事制度。以治兵為主要內容。

《尉繚子》的“令”，也是講述的軍法，明顯不同與其他專門講謀略的戰術的兵書。

西漢劉邦問韓信，他能帶多少兵。韓信說十萬。劉邦問韓信，他能帶多少兵。韓信說：多多益善。自古以來，兵力還是戰爭勝利的基礎因素，以少勝多者寡。所以，不要以為光憑兵書，臨陣掏出錦囊妙計，就能以一敵十，打敗敵軍。如果沒有軍法，兵源轉變不了合格計程車兵，編制不清楚，器械不精良，戰爭勝利如無水之源，無根之木。

對於當代來說，或許軍法內容屬於一個國家的軍事秘密之類了，估計無法公開出版。

2、兵書

以《孫子兵法》為例，古代兵書一般包括兩方面的內容：

一是計。計本身也是權謀，就是從國家層面考慮戰爭的方面。

計分為兩類：一是權謀。權謀從戰略角度，統觀全域性，將軍旅之事的哲理關係，是兵書中最大的道理。二是形勢。權謀是大計，形勢是小計。前者是戰略，後者是戰術。用醫書對照，權謀是醫經，形勢是經方。醫經有理論體系，不是頭疼醫頭，腳疼醫腳，而講陰陽互補，五行經絡。形勢是對症治療，開方抓藥。

二是術。主要講軍隊的行軍、地形、九地、九變、火攻、水攻等各種戰法。

權謀思想是流傳至今兵書的只要價值所在

以《孫子》兵法為例，兵書裡的權謀特點：

1、“以正治國，以奇用兵”。意思就是治國要用正常的手段，不能用陰謀詭計，兩國作戰，即詭道也，一切以勝利為目的，以無限為有限，以無法為有法。俗稱的“兵不厭詐”。

2、先計而後戰

強調戰爭是國家最大、最重要的問題，對於戰爭決策必須全面而認真權衡。由此他提出了“五事”、“七計”。就五事而言，要求用兵之前要從五個方面來分析研究勝負的情況，第一是政策是否符合人心，天氣是否適宜，地理環境是否有利，是否有德才兼備的將才，隊伍的組織是否職責明確、制度嚴明，這五個方面是判斷戰爭勝負的最基本條件，也是戰爭謀劃中不可不考慮的因素。

（故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也）

現代軍事著作，如著名的《超限站》，就是結合當今戰爭特徵和發展規律，尤其是假象對手之間資源的優劣，探討戰術的使用。換言之，現代軍事著作只是古代兵書中形勢的一部分和戰術的部分，兩者是不能完全對應的。