人性的弱點和優點，學會吃透人性，你就會了解，這不僅僅屬於正常現象，反之才被認為是一種反自然反天性。

感恩是極其有教養的產物，不是每個人都能擁有，指望別人感恩出發點就是錯誤的，因為人性不允許這樣，不要驚訝自私，自利，忘恩負義的人，沒有這些人這個世界怎麼會有矛盾，沒有矛盾怎麼推動世界的發展。我們總是抱怨別人不懂感恩圖報，其實怪不了別人，忘記感謝是人的天性，我們一直想要別人對自己心存感激，多半是自尋煩惱，自我折磨，負重前行的生活，每個人都在學會丟掉沉重的包袱，以求釋然，誰會願意給自己的扣上精神枷鎖，如果因為得不到感恩，就開始憤怒，那慢慢自己就成了一個被隔絕的人，別認為你是一個無理，無理取鬧的人，最後只能被孤獨地遺忘在一邊。

人生在世，因為別人不思回報而變得寂寞，變得悲觀，這其實都是一種不理智，反而真正可以得到愛的方式，就是不再圖回報，真正無私奉獻的付出，要想得到真正的快樂和幸福，只有付出，才能幸福，因為那樣的付出是這般純粹無雜

　　“為什麼好人需要經歷九九八十一難才能修成正果，而壞人放下屠刀就能立地成佛？”題主的問題大概從這句話進行解讀。

　　其實我們人類本身是存在一些奇怪的地方。例如看見一個普通人扶老奶奶過馬路，我們不會有什麼感覺的。心裡可能會想，興許這老奶奶就是他的親奶奶，或許他就是在作秀，或者是覺得扶一下也沒有什麼，誰都能做。如果你連續好幾年都天天看見他扶不同的老奶奶過馬路，那時你才會由衷感慨，這是個大好人呀。假如你一直是個有情有義的人，時間長了，周圍的人也就覺得很多東西都是你理所應當去做的。大家都知道你講義氣，然後不斷找你借錢，只要你一次不借，他私底下估計就會覺得你以前都是裝的。大家都說你重感情，你有一次跟朋友撕破臉，然後你就會成為六親不認的人。大概是人們對於有情有義的人有著更高的期許和要求吧。

　　網上也有很多這樣的例子，袁隆平教授一生鑽研雜交水稻，成績斐然。他換了輛中國產車，然後竟然有網友說他開始享受了，被名利汙染了。何其荒誕！當你看到網上那些顛倒黑白，惡意抹黑的行為，你就會覺得人們對那些稍有成就的人何止是高要求，簡直就是苛刻。不管自己能不能做到，首先要求別人做到，這就是很多人的做法。

　　人生就是一場修行，好人最難的考驗是一路好到底，走到底，所以佛祖給了好人時間上的考驗；壞人最難的考驗是懸崖勒馬，回頭是岸，所以佛祖給了壞人覺悟上的考驗。沒有誰吃虧，也沒有誰佔了便宜，一切的根本都是往更好的方向前進。想要別人的認可，先自己認可自己，然後憑良心堅持走下去。　

首先有情有義是人為賦予且理解不同，是貼標籤的行為。

我認為一般有情有義的人大多不善言談，不需要別人的理解，自己覺得問心無愧足以，不會在意別人的評價！

有情有義的人一般不會計較小事。大肚能容，做事專一。

但願都能做有情有義的人！

這個問題讓我想到了“良藥苦口”，有情義的人就好比那“苦藥”，他在你順境的時候不會去阿諛奉承、曲意逢迎你，甚至還會不斷的提醒你、警告你，出於人的本性，對於這種警告與提醒根本聽不進去，甚至還非常招人耐煩，對於這種情義自然也被人看輕，總的來說，還是人的虛榮心、順境的高傲本性所致，總覺得自己掌控著一切可以目空無人或者礙於臉面的虛榮，想維持在高位，讓人都膜拜自己，稍有違背自己意願的意見都會被人打入“冷宮”，無論這個人是自己的親人還是朋友。我覺得有情義的人在人低谷的時候最容易被認可，因為那時候，人會感覺到孤獨、自卑、無助，而有情義的人則會讓人感覺溫暖、讓人看到希望，給人猶如助一樣，所以總體來說，也只有人“生病”的時候，才能體會到“苦藥”的好處。

有情有義之人，是這個世界上最美的人。自古以來，泱泱中華詩歌河流裡留下了諸多有情有義的膾炙人口的詩篇。＂寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤＂、＂惟有惜別今不忘，暮煙春雨過楓橋＂、＂物是人非事事休，欲語淚先流＂……這些浸滿情義的詩句，一路流傳千古，應證了情義無價的珍貴。

有情有義之人，是有責任擔當的人。他們對於這個世界，這個社會的思考，內心深處心存人性溫暖的光輝，如春風萬里、惠風和暢、沐浴身心，讓世間Sunny普照，處處閃現著人文關懷。

人與人之間，在信念、價值、為人處世等方面一定存在差別。一個有情有義之人所付出的，並也不會得到同等的回報，內心裡的坦蕩、表裡如一的言行、真情實感的流露、率性而為的表達，根本不會在乎別人認可不認可。

世間萬物，皆有因果。情義無價，彌足珍貴。願我們溫柔以待，以大愛無疆的心胸，用＂有情有義＂的處世態度去溫暖世間，必將修得善果良緣。

這個問題其實就跟，為什麼有些好男人不被女人喜歡偏偏喜歡那些渣男？為什麼有些好妻子不被丈夫珍惜偏偏在外面找小三？是一樣一樣兒的。

有個哲學思想專門解釋了這個問題，或者說為這樣的問題尋求了一個解決之道，那就是王陽明的知行合一。

那什麼是知行合一呢？從字面意思上看，就是你知道什麼，就會將其付諸行動，否則便不是真知。

而在當年明月的《明朝那些事兒》裡，是這樣解釋的：人不僅要有偉大的理想和高尚的情操，還要有切實可行的方法來實現它。

說白了，就是要理論聯絡實際，理論與實踐相結合。

可就是這麼一個看似簡單的道理，能做到的人卻很少，說到底人是自私的，永遠只會一廂情願地站在自己的角度想問題。

不信你看，作為一個忠厚老實的好男人的你，可能也更喜歡那些打扮時尚的“壞”女人吧？作為一個勤儉持家的好妻子的你，也更喜歡那些甜言蜜語的“壞”男人吧？可是為什麼輪到自己就做不到、不能換位思考了呢？

同理，那些有情有義的人，覺得自己一片真心對待朋友，往往就忽視了別的很多東西，比如一些必要的社交手段，比如說話的方式是否合適等等。

要知道，人是複雜的，既是物質的，也是精神的，既是理性的，也是感性的，不能片面對待。

人普遍很現實，只要你的腰包比別人鼓些，多數人會對你另眼相看，否則，即使你德才兼備又有超強的能力，也很難被多數人認可。

儘管你是溫度、熱度、風度、有情有義，可能還沒有投其所緣、合其所好，沒有對上眼，人生怪亊多端、緣、好、眼，雖然是自己但也影響別人、影響無辜，有動一發牽動全身之感。你確實要使人認可、接納、欣賞，你就應該研究每個人的特點、愛好、興趣，以便對症下藥，決不隔靴搔癢，就能功半亊倍、迎刃而解。認可是雙向選擇，其一，是你真誠、熱情付出。其二．對方巳感知並樂意、願意接受。缺乏其中之一都是不完美、完善。議。謝謝。　

更多的還是社會文明進化步伐和節奏的原因。

我們國家在經濟高速發展的過程中，快速完成了多種需要時間積累才能完善的自然生長體系，造成了性格、價值觀、世界觀的拔苗助長，比如掃盲、義務教育、西部扶貧，城鄉一體化，等等問題，用經濟的發展改變了很多面貌，物質不斷成熟，但是沒有改變內在的、底蘊的、深層次的變化，或者變化很慢，把全民都推向了經濟大潮中，沒有精力關注人性、人情和交往環境，更多的把經濟價值觀凌駕到人性之上，這一點也是經濟發展過程中，人性必須要承受和接受的。物質文明之後才有精神文明，隨著文明程度的加大，和社會正能量的不斷提升，只是時間問題。習主席提出的兩個100年發展戰略，其實不僅是國家、社會、家庭的發展問題，更是人類文明的發展之路。