羊吃草狼吃羊狼糞羊糞養肥草，從整體看，狼的存在是控制羊的總數不要太多，從而把草吃光，如果草被吃光，羊就會大批被餓死，羊餓死後，狼同樣也被餓死，南美洲就發生過打死狼餓死羊的事件，事情是這樣的，大家都恨狼吃羊，於是就發動大家一起打狼，狼基本上被滅絕後，羊群數量猛增，把草地的草都吃光了，羊沒草吃後，於是大批的羊就被餓死了，這是一件真實事件，從這件事情匯出一個道理，自然界有著自己的執行規則，這個規則一直在維護保持總平衡，總平衡是大道理，狼吃羊是小道理，小道理不能違背大道理，否則後果是毀滅性的。有人從小道理中看到自然界的弱肉強食，優勝劣汰，覺得很不人道，這是一相情願的想法，是隻看到小道理不知有大道理的想法。注：達爾文說的是物競天擇，適者生存，那天人類不適應了，人類照樣會被淘汰，這不是人類能改變的，這個規則不僅僅指動物世界。

弱肉強食，叢林法則

看著很殘酷，也違揹人類的道義

但它就是鮮活的存在

世界上只有兩種人

一種是割韭菜的人

一種是當韭萊的人

這是動物界的自然追求，人類世界不能等同於動物。

人類出於動物而高於動物本身，因為人類有精神思想追求，如中國古代先賢周武王曾說過，人乃萬物之靈！切切實實把人與動物區分開來，這點很重要，充分說明中國古代就能正確理解人與動物的本質區別。

而西方卻不能，至今也沒看到他們有任何起色，他們商業文化根基離不開利益至上，而輕視對人性道德良心上的追求，這就是中國與西方所不同的歷史程序以及文化認知！

達爾文之說，說對了人的動物本性一面，然而人的精神道德層面他完全忽略了。

補充內容：

近段又閱讀了獨立學者王東嶽先生的相關資料，就此做一補充，希望內容更加豐富。

王先生說：“英國生物學家•莫里斯在《裸猿》一書提出過動物界在內部爭鬥中從不以殺死對方為目的，這才是真正的叢裡法則。”個人認為，肉食動物殺死其它動物本質上也只是為了生存，基本在可控範圍內，而不是種族滅絕式的肆意屠殺。

王先生繼續提到，“另一位西方軍事家•克勞塞維茨曾在《戰爭論》講到，戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為，而暴力使用是沒有限制的。這顯然與莫里斯思想有很大出入，人類的可怕之處是自相殘殺，而動物不會。”

由此可見，達爾文思想對動物界的生存結構都是片面理解的，而僅僅停留在自然界不同動物在食物鏈的爭端而已，並不是同類之間相殘。

王先生說：人們對中國文化裡所謂“保守落後”是文化糟粕的批評是犯了嚴重錯誤，中國文化恰恰是國學思脈中最具價值的精華所在，只有中華文明保留了人類最原始的思維方式和最原始的生存關懷。

這是西方文化的叢林法則。

叢林法則使人類變得人面獸心。

中國文化的大同世界才是人間正道。

對自然界來，所謂弱肉強食是為了維護生態平衡。人類可以適應並改造環境，所以弱肉強食並不是合適形容現代人類，人類社會有競爭關係、也有合作關係，相當複雜多變。在三國時代，爾奸我詐、弱肉強食，人口數量急劇下降，百姓流離失所，整個華夏文明開啟地獄模式，曹操、諸葛亮式智慧也不值得提倡。強調弱肉強食那就回歸野蠻社會。現代社會講誠信、講競爭合作共贏，共同發展，國強民富，百姓安居樂業，百姓少受騷擾就謝天謝地羅！弱肉強食都是製造悲慘世界的借囗。

美國社會，或者說美帝就是弱肉強食，適者生存。但人類必璄是高階動物，不能任其美帝為非作旦，必須喚起民眾改變這種森林法則。

這句話真正想要主張的是：贏者通吃。

連真正意圖都不敢明確表達，可見這狗屁理論有多狗屁不通。

弱肉強食，是對一時強弱對比形勢的被動服從，卻無法主動塑造強弱對比形勢，無法由弱及強。

簡言之，弱肉強食，能成為“強”麼？能自強不息麼？欺軟怕硬、欺凌弱小，是在趨強還是趨弱？那食弱肉之強，是怎麼來的？是食弱肉來的麼？錯了，那自恃己強欲通吃弱肉者，九成九都是x世祖，恃仗祖宗基業而已，而他們的“弱肉強食”，只不過是在趨向還原他們弱者的本質而已。也有暴發戶自以為“強”了就開始不留餘地到處絕人生機，那顯然不用他後代給他還原本質，他自己就可以完成使命。

強弱之勢何如？

勝人者有力，自勝者強。

水惟善下方成海，山不矜高自極天。

海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。

知道為啥自己總那麼弱麼？想明白這幾句話再說吧。哦，對了，你若能找到這幾句話的錯處，也能無敵於天下呀。來，加油吧，騷年。

達爾文的進化是科學，社會的發展的實踐告訴我們，人類就是在弱肉強食，優勝劣汰的鬥爭和演變過程中發展起來的，原始人經過自然界的各種條件和物的鬥爭中，在人與人的鬥爭中優勝劣汰出來高階動物，他有抽象思維，會製造工具，有語言文字，脫離了猿及其一切動物而脫影而出，淘汰了其它動物形成人類，這優者，勝利者！在人類本身的發展鬥爭中一樣是優勝劣汰的，奴隸社會代替原始社會，封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建，都是一個優勝劣汰的過程，是新的好的生產關係生產力代替了舊的落後的生產關係生產力的一過程，將來社會主義共產主義一定代替資本主義，因為社會主義的生產關係更能解放生產力！以它的優越性而淘汰資本主義。所以人類發展就一個用優勝劣汰的形式不斷進化的過程！

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

社會達爾文主義劣跡斑斑，臭名昭著，早已是一種過時的思想了。二戰德國曾以該思想為指導，大肆屠殺猶太人，以淘汰劣等民族。這一思想也曾在美國流行，加劇了白人對有色人種的歧視和迫害，特別是推動了對印第安人的屠殺運動，最終導致印第安人的滅絕。

社會達爾文主義是達爾文的進化論的延伸。但它只使用了進化論的優勝劣汰的思想。而沒有引用進化論中的自然選擇理論。優勝劣汰的思想已被證明是錯誤的，生物的進化依靠的是自然選擇。

弱肉強食，優勝劣汰是自然法則。

別人問你你一定要否認，但是實際生活你一定要承認。可以騙別人，不要騙自己。

達爾文進化論，本質上是對動物的認識，適者生存，對人類社會的認識就不能對號，人類生存發展進步的歷史，是人類文明，相互幫助相互支援，相互理解共同努力，改善生活質量，改善生存環境，不斷學習，共同進步的過程。弱肉強食是動物的本能，不是人類的正道。

只所以叫人，就是與動物有別。肉弱強食是自然的動物界；區別於自然的人類社會應當具有正義！

優勝劣敗是，弱肉強食不是！不好吃的肉沒人會去吃。

達爾文主義弱肉強食的叢林法則不僅不是人類社會的正道，而且社會達爾文主義是人類社會努力防止的。如果人類社會不能有效防止達爾文主義在人類社會的蔓延，人類社會永遠也無法進入高度文明的社會。如果任其社會達爾文主義的發展，人類社會無論強者還是弱者，都必然雙輸，甚至導致人類社會的毀滅。

偉大的自然不是智慧所能窺探全面的！註定的是智慧的傳承和積累也只不過是自然的一部分而已！偉大的自然是一切的創造者，就得有管裡這一切的方式方法！

達爾文的弱肉強食，優生略汰。它是人類社會之道嗎？肯定的回答，達爾文這個，弱肉強食，優生略汰它不是人類的社會之道！而是自然管理和維護這個自然環境的方式方法之一而已！自然而形成的而已！

每一種生物都有它的自然責任和本能！不在萬不得已的時候它們是不會自相殘殺的！只有非自然現象的出現，和達到一定智慧傳承的高度的時候，只剩下單一的物種，才會出現自相行克的自然法則！這是自然推進所有生物進步的方法！但是自相刑剋到達一定的智慧傳承積累的時候，這個生物應該意識到如此下去，這個智慧生物只能是和這個自然環境，共同的消失在歷史的時空之內！回到了自然的原點！

弱肉強食是自然界生存法則。人類文明不斷進步，認同人生而平等。人多資源少。要保護弱者，怎麼辦？法律體系和道德體系就是約束人類的獸性，儘量保護弱者，伸張正義。

弱肉強食，優勝劣汰，是動物界不可更改的法則。這法則是自然界的存在，不是達爾文提出來的，達爾文是說物競天擇，適者生存，這些有科學含量的硬道理爭對人類的生存技巧也沒有錯。人類畢竟是有智慧的生命，在長期的進化發展中成長為高度文明的人類社會，已經脫離了動物界弱肉強食優勝劣汰這個低階的生態圈子。人類的哲學思想認為，優勝劣汰是自然存在的法則，弱肉強食是不道德的，把他人的東西居為己有，是侵犯強佔他人的利益。弱肉強食以戰爭的形式表現出來，侵略者掠奪被侵略者的財富和土地，這也是人的貪婪喪失理智不道德的行為，犯了動物界弱肉強食的低階錯誤，這不是人類社會的正道。公平競爭憑能力獲得自身發展存在的空間才真正的贏家，是社會文明進步的表現。

社會逵爾文主義是帝國主義的產物，企圖誇大達爾文生存鬥爭在有機體發展過程中的作用，把自然選擇的現論搬到人類社會上來，為侵略弱國尋找弱肉強食的理論根據，目的極其反動。馬克思主義哲學思想肯定了達爾文科學唯物主義人類起源思想。人類與動物的區別在於勞動工具的使用引起生理變化，引起手腦的發展，產生語言，有了邏輯思維，創造出科學理論，人類社會進步絕不是反動叢林文化，而是先進的生產力與先進的生產關係。