1、你的心怎樣，看到的世界就怎樣
若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
譯：倘若菩薩想要成就清淨的佛土，就應當先清淨自己的心；隨著自己的心清淨了，佛土自然也就跟著清淨了。
悟：心淨，一切皆淨；心不淨，一切皆不淨。你的心是什麼樣子，看到的世界就是什麼樣子。
2、所謂乾淨，不在汙泥，而在不染
雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。
譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清淨的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。
悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。
3、讀書的最高心法
文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。
譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來面目。
悟：讀書，不在看，不在記，而在燻。燻精神，養內涵，增智慧，得自在，才是“本”。捨本逐末，只以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。
4、真實的人，就是深刻的人
直心是道場，無虛假故。
譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。
悟：道法自然，自然即真。直心的反面是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事儘可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。
5、煩惱，就是通往覺悟的路
諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。
譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為藉由眾生，便能瞭解無我的道理。
悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂“借假修真”，借假才能修真，別無他途。
1、你的心怎樣，看到的世界就怎樣
若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
譯：倘若菩薩想要成就清淨的佛土，就應當先清淨自己的心；隨著自己的心清淨了，佛土自然也就跟著清淨了。
悟：心淨，一切皆淨；心不淨，一切皆不淨。你的心是什麼樣子，看到的世界就是什麼樣子。
2、所謂乾淨，不在汙泥，而在不染
雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。
譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清淨的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。
悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。
3、讀書的最高心法
文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。
譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來面目。
悟：讀書，不在看，不在記，而在燻。燻精神，養內涵，增智慧，得自在，才是“本”。捨本逐末，只以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。
4、真實的人，就是深刻的人
直心是道場，無虛假故。
譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。
悟：道法自然，自然即真。直心的反面是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事儘可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。
5、煩惱，就是通往覺悟的路
諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。
譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為藉由眾生，便能瞭解無我的道理。
悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂“借假修真”，借假才能修真，別無他途。