譯文：
吳澄字幼清，是撫州崇仁縣人。他的高祖吳曄，開始居住在鹹口裡。九歲時，與其他子弟參加鄉校考試，吳澄常常名列前茅。長大成人以後，對於經傳都學習精通。
至元十三年（1276） ，人民剛歸附蒙古，各處盜賊興起。樂安人鄭松邀吳澄避居於布水谷。於是吳澄在那裡作成《孝經章句》，並校定了《易經》《尚書》《詩經》《春秋》《儀禮》及《大戴禮記》 《小戴禮記》 。元貞初年（1295），吳澄遊學於龍興，按察司經歷郝文將他迎接到郡學，每日聽他講經論史，記錄其問答大概有數千言。左丞董士選把吳澄請到家中，親自（為他）操持飲食，說： “吳先生是天下少有計程車人。 ”他入朝為官後，舉薦吳澄有遠見卓識，朝廷提拔他為應奉翰林文字。
至大元年（1308），朝廷徵召他為國子監丞。吳澄到任後，每日早晨在堂上點上蠟燭，國子監生按次序接受學業，但是拿著經書來向他請教疑難問題的人，絡繹不絕。吳澄根據學生的天賦，反覆講解，循循善誘，常常直到半夜。無論寒暑都不改變。
英宗即位，有聖旨要求蒐集善於寫書法的人，用黃金粉書寫佛教《藏經》。皇帝在上都，派左丞速傳詔令吳澄作序。吳澄說： “撰寫文辭，不可以給後世的人看，請等皇帝回京再上奏此事。 ”適逢皇帝去世，此事也就罷了。泰定元年剛開設經筵，首先任命吳澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末年時，詔命修建太廟，議論者常見同堂異室之制，於是修建了十三間祭室。（但是）沒來得及遷祀，而國家出現大變（指皇帝駕崩） ，有關官員對諸位皇帝的排列次序有疑問，朝廷命令共同評議此事。吳澄提議說： “世祖統一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七廟，每一座廟都各自為宮，各自按次序依次提升，其廟的宮室，很像現在的中書省的六部。設立省部，也是仿照金、宋的官制，怎麼能因為宗廟排序就不考定古制呢！ ”負責的官員急於辦成此事，最終還是按照原來的次序做了。當時吳澄已經有了辭職的想法，就出城乘舟離開。吳澄平時稍有閒暇就著書立說，直到生命將盡，仍不擱筆。他對於《易經》《春秋》《禮記》，都各有自己的撰述，（而且）都能破除以前一些牽強附會的解釋，來闡發書中的深刻道理，條分縷析，見解精到文筆簡潔，見識卓越，成一家之言。
起初，吳澄所居住的地方有數間草房，程鉅夫為之題名為“草廬” ，所以求學的人稱吳澄為“草廬先生” 。天曆四年吳澄就病逝了，享年 85 歲。
譯文：
吳澄字幼清，是撫州崇仁縣人。他的高祖吳曄，開始居住在鹹口裡。九歲時，與其他子弟參加鄉校考試，吳澄常常名列前茅。長大成人以後，對於經傳都學習精通。
至元十三年（1276） ，人民剛歸附蒙古，各處盜賊興起。樂安人鄭松邀吳澄避居於布水谷。於是吳澄在那裡作成《孝經章句》，並校定了《易經》《尚書》《詩經》《春秋》《儀禮》及《大戴禮記》 《小戴禮記》 。元貞初年（1295），吳澄遊學於龍興，按察司經歷郝文將他迎接到郡學，每日聽他講經論史，記錄其問答大概有數千言。左丞董士選把吳澄請到家中，親自（為他）操持飲食，說： “吳先生是天下少有計程車人。 ”他入朝為官後，舉薦吳澄有遠見卓識，朝廷提拔他為應奉翰林文字。
至大元年（1308），朝廷徵召他為國子監丞。吳澄到任後，每日早晨在堂上點上蠟燭，國子監生按次序接受學業，但是拿著經書來向他請教疑難問題的人，絡繹不絕。吳澄根據學生的天賦，反覆講解，循循善誘，常常直到半夜。無論寒暑都不改變。
英宗即位，有聖旨要求蒐集善於寫書法的人，用黃金粉書寫佛教《藏經》。皇帝在上都，派左丞速傳詔令吳澄作序。吳澄說： “撰寫文辭，不可以給後世的人看，請等皇帝回京再上奏此事。 ”適逢皇帝去世，此事也就罷了。泰定元年剛開設經筵，首先任命吳澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末年時，詔命修建太廟，議論者常見同堂異室之制，於是修建了十三間祭室。（但是）沒來得及遷祀，而國家出現大變（指皇帝駕崩） ，有關官員對諸位皇帝的排列次序有疑問，朝廷命令共同評議此事。吳澄提議說： “世祖統一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七廟，每一座廟都各自為宮，各自按次序依次提升，其廟的宮室，很像現在的中書省的六部。設立省部，也是仿照金、宋的官制，怎麼能因為宗廟排序就不考定古制呢！ ”負責的官員急於辦成此事，最終還是按照原來的次序做了。當時吳澄已經有了辭職的想法，就出城乘舟離開。吳澄平時稍有閒暇就著書立說，直到生命將盡，仍不擱筆。他對於《易經》《春秋》《禮記》，都各有自己的撰述，（而且）都能破除以前一些牽強附會的解釋，來闡發書中的深刻道理，條分縷析，見解精到文筆簡潔，見識卓越，成一家之言。
起初，吳澄所居住的地方有數間草房，程鉅夫為之題名為“草廬” ，所以求學的人稱吳澄為“草廬先生” 。天曆四年吳澄就病逝了，享年 85 歲。