這是《道德經》中的一句話。這裡的“以”字按考據學來講就是“不”字。即：上德無為，而無不為。下德有為，而有不為。（試譯：上德這種狀態，看似什麼都不做，可什麼都能做。下德這種狀態。看似什麼都能做，實則有做不了的。）這裡對“德”做一區分，上德無為而無不為，如天地不言而萬物生；下德有為而有不為，如人工之物即使巧若天成，終有斧鑿之跡。 “常道”的體性是自然無為。體現“常道”體性的“上德”是無為的。這種“無為”不是有意的，而是自然的。此謂“上德無為，而無以為。”“下德”的有為不是無意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。此謂“下德有為，而有以為。” 遊戲裡的？要結合你選的場景吧？我介紹的是國學研究……--------------------------------------------------------------------------------上德，不恃是以有德；（有德行卻也不誇誇其談、自我炫耀）下德，不失是以無德。（僅僅是不想被人稱作“沒有德行”罷了）上德，無為而無以為；（絕不會做了卻沒有任何效果）下德，無為而有以為。（未必是做了就一定有效果的）上仁，為之而無以為。（做做表面的變動，卻沒有積極的效果）上義，為之而有以為。（說做就會去做的）老子遵道而貴德，“柔”是對於玄奧之道通感修辭描述，是哲學家的理念孔子教化而復禮，“仁”是教育他人的借辭和復禮手段，是教育家的理念墨子大公而重實，“兼”是人人平等觀念實學實究態度，是科學家的理念……