尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期於橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史記-蘇秦列傳》 戰國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事,後人譽為守情有義的典範。 《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：“今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”蘇秦曰：“孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進取於齊哉？信如尾生，與女子期於梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強兵哉？” 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事： 武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足採者輒報聞罷。 朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”
尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期於橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史記-蘇秦列傳》 戰國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事,後人譽為守情有義的典範。 《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：“今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”蘇秦曰：“孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進取於齊哉？信如尾生，與女子期於梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強兵哉？” 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事： 武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足採者輒報聞罷。 朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”