“乙木雖柔、刲羊解牛”詳細論述：
乙木就是枝葉之木，雖然其如花卉般柔軟，卻能像宰羊割牛一樣的在醜、未土上茁壯的生存。如果，只要有見丙、丁二火，縱然在申、酉金最旺的秋天裡，也能有良好的適應。乙木一到冬天的時候，由於氣候寒冷陰溼，即使有午火為伴也難敵水溼水寒，也是有所擔憂的。如果多見甲、寅二木，稱為“藤蘿系甲”，不管在春季或是在秋季，都能很好的適應生存。
為什麼說乙木雖然陰柔，卻能像宰羊割牛一樣的在醜、未土上茁壯生存呢？古代先賢的理由是醜、未為陰土，所以乙木能 對其剋制。但是，木本克土，這是五行生剋的最基本原理，實在不是什麼特別的理由。
雖然在現實的生態環境中，在一些惡劣的土地上，都可能有某些花草樹木生存，但這也不能證明那就是乙木和醜、未土的關係，相反，只是證明了木本克土是亙古不變的真理。再換個角度來看，如果說乙木能如宰羊割牛般的在醜、未土上生存，那麼乙木在辰、戌土上又會是怎 樣呢?即使是木本克土而土旺木折，但也得看土的多寡來較量，而不是隻從辰戍醜未土上做比較。
至於說，如果乙木只要有見丙、丁二火，即使在申、酉金最旺的秋天裡，也能適應良好，這基本上是正確的，不過，如果日主乙木為強時，不管有沒有丙、丁二火明現，仍然是不忌申、酉金來剋制，因為木強逢金削才能成為棟樑。如果日主乙木為弱時，必然會喜水木生扶比助，那麼丙丁火及申酉金都不喜見。
換句話講，當先判別出日主乙木是為強還是為弱 時，才能夠講喜什麼五行，忌什麼五行。另外，古代先賢認為乙木一到冬天的時候，由於氣候寒冷陰溼，即使有午火為伴也難失敵水溼水寒，這是一種好像是也可能不是的論法。因為，冬月寒溼為乙木大病的所在，自然最喜歡見火來調候暖局，這叫八字之藥。在此時，一見八字上有一午火明現，除非這一午火逢子水近克衝，否則,這一午火就像黑夜裡的一盞明燈照耀。至於說午火能洩乙木，在此處而言並不合理。因為，命局寒溼而能 得一午火來調候暖局，再能得到乙木生扶午火，豈不是更能敵眾水嗎？
八字推命論命，病藥原理也為其所用，所以一定要先正確地辨別出真病及對症的真藥是什麼，才能明白喜什麼、忌什麼，從而準確地去推命論運。
“乙木雖柔、刲羊解牛”詳細論述：
乙木就是枝葉之木，雖然其如花卉般柔軟，卻能像宰羊割牛一樣的在醜、未土上茁壯的生存。如果，只要有見丙、丁二火，縱然在申、酉金最旺的秋天裡，也能有良好的適應。乙木一到冬天的時候，由於氣候寒冷陰溼，即使有午火為伴也難敵水溼水寒，也是有所擔憂的。如果多見甲、寅二木，稱為“藤蘿系甲”，不管在春季或是在秋季，都能很好的適應生存。
為什麼說乙木雖然陰柔，卻能像宰羊割牛一樣的在醜、未土上茁壯生存呢？古代先賢的理由是醜、未為陰土，所以乙木能 對其剋制。但是，木本克土，這是五行生剋的最基本原理，實在不是什麼特別的理由。
雖然在現實的生態環境中，在一些惡劣的土地上，都可能有某些花草樹木生存，但這也不能證明那就是乙木和醜、未土的關係，相反，只是證明了木本克土是亙古不變的真理。再換個角度來看，如果說乙木能如宰羊割牛般的在醜、未土上生存，那麼乙木在辰、戌土上又會是怎 樣呢?即使是木本克土而土旺木折，但也得看土的多寡來較量，而不是隻從辰戍醜未土上做比較。
至於說，如果乙木只要有見丙、丁二火，即使在申、酉金最旺的秋天裡，也能適應良好，這基本上是正確的，不過，如果日主乙木為強時，不管有沒有丙、丁二火明現，仍然是不忌申、酉金來剋制，因為木強逢金削才能成為棟樑。如果日主乙木為弱時，必然會喜水木生扶比助，那麼丙丁火及申酉金都不喜見。
換句話講，當先判別出日主乙木是為強還是為弱 時，才能夠講喜什麼五行，忌什麼五行。另外，古代先賢認為乙木一到冬天的時候，由於氣候寒冷陰溼，即使有午火為伴也難失敵水溼水寒，這是一種好像是也可能不是的論法。因為，冬月寒溼為乙木大病的所在，自然最喜歡見火來調候暖局，這叫八字之藥。在此時，一見八字上有一午火明現，除非這一午火逢子水近克衝，否則,這一午火就像黑夜裡的一盞明燈照耀。至於說午火能洩乙木，在此處而言並不合理。因為，命局寒溼而能 得一午火來調候暖局，再能得到乙木生扶午火，豈不是更能敵眾水嗎？
八字推命論命，病藥原理也為其所用，所以一定要先正確地辨別出真病及對症的真藥是什麼，才能明白喜什麼、忌什麼，從而準確地去推命論運。