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1 # 西漂逐夢
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2 # 古典詩詞
首先得明白《詩經》分為幾個部分：
風、雅、頌
1、“風”是各諸侯國的樂調：
《風》包括了十五個地方的民歌，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經過潤色後的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
2、“雅”是宗周地區的正樂：
即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的佈局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。
3、“頌”是宗廟祭祀之樂：
頌是祭祀用的宗教音樂，內容為讚美神靈，祖先的功德。分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
為什麼《關雎》排詩經首篇呢？
原因一、詩經按風雅頌排列，列國又以周為尊，《關雎》屬周風，又是風中典範，故而得以排為首篇。以《風》為首，表示以民為本。 關雎是著名愛情詩，愛情在民間文化中是必不可少的素材。 所以，關雎為首篇。
原因二、將《關雎》放在篇首，是編纂人孔子刻意為之的，孔子，在《論語》中多次提到《詩》時，列舉的作品常常只《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在孔子看來，《關雎》不僅是文學之源，更是華夏文化之源。所以編撰者把《關雎》排首篇，也無可非議。
《國風·周南·關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
大致意思是：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停採。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。
參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
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3 # 萬方談人生
為什麼把《關雎》放在第一篇關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》是一首情詩，描寫了一個青年小夥子,暗戀一位姑娘的動人情景。最後將姑娘娶回家了。
對於《關雎》作為《詩經》的第一篇，孔子應該是有一番思考的
《論語·八佾》第二十章：子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
《詩大序》又叫《毛詩序》開篇就這樣寫道：
《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也;風以動之，教以化之。
故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。
孔子曰 “《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” 。從這些文字我們可以看出： 孔子在編訂詩經時，是有意把《關睢》放在首篇的。
這反映了孔子思想是入世的，這也是儒家不同於佛與後世的道教的所在，發乎於情是人的天性，也是人類社會的基礎所在。儒家要的是一種合乎於禮的情，只有有這種情的存在，才有社會，才有禮義，才有社會發展。
《詩經》的由來《詩經》在漢武帝之前叫做《詩》，之所以被稱之為《詩經》，是因為漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經。原因是沾了“罷黜百家，獨尊儒術”的光。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，內容從西周初年，到春秋時期，上下跨度約五六百年。收集了周王畿和周圍十五個方國的民歌。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。
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《關雎》是一首敘事抒情詩，描寫了一個青年小夥子,偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動人情景。表現的是古代先民的社會生活狀況。
在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。 人們的思想觀念是家為第一位，國為第二位。孟子說：“齊家，治國，平天下。”這也證明了古代先哲們把治家放在第一位的。
一屋不掃，何以掃天下。一個家庭是否幸福,其起點就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結合家庭才能幸福美滿。 一個人連家都治不好，怎麼能治理好一個國家呢。所以古先賢才把治家放首位。
另外,我們從歷史興衰的角度再看,殷紂之亡由妲己,周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓,先賢不能不思考。因此《關雎》最為《詩經》第一首,是隱含著先賢治國以及民族優秀髮展的期望,其用意不言而喻。