有一些人非常的有意思，明明白白的寫在史書裡的東西，他們覺得那是不存在的。

舉個不恰當的例子，那就是太陽掛在天上，有些人因為今天是陰天，就說太陽不存在一樣的滑稽可笑。

這群人還有一個典型的特點，就是懷疑我們中國的一切，懷疑我們的起源，懷疑我們的文化，懷疑自己是低等人種，甚至有人覺得自己就是猴子變得，猴子才是自己的祖宗。

這群人自己家可能都有家譜，明明白白的記錄了他們家族一代一代的傳承，到今天他們就是覺得自己的祖宗是猴子。

對於這種人，教育說服是沒用的，畢竟你可以教一隻狗狗做很多人能做的事，但是你沒辦法教一群猴子成為人。

夏朝一點都不重要。

因為那個時候中國是比較落後的。當古埃及法老胡佛建設高大無比的大金字塔的時候，夏朝還不存在，黃帝存不存在還不知道。而大金字塔不是最早的金字塔，最早的那會兒已經站在那1000年了。

中國起步晚於別人，這一點也不丟人，因為我們後來追上了。漢朝中國是世界上最強大的兩個帝國之一，毫無異議的G2。唐朝一直到元朝，中國都領先全世界，No.1。中國落後是明朝以後的事情。

今天引領世界的西方文明起步更晚，公元4世紀西方人的祖先都還是沒有文字的野蠻人。他們充分發揮了後發優勢，向先進的文明學習，終於後來居上。這是他們的光榮而不是恥辱。

我不知道那些喜歡跟人家比老祖宗的人是什麼心態，你老祖宗領先，被你個敗家玩意搞落後了，丟不丟臉？覺得丟臉你還有救，還有機會趕上去。厚著臉皮引以為榮？那你死去吧，你不被淘汰誰被淘汰呀？

夏存在與否是關係到華夏文明的起源。

在沒有詳盡的證明之前，我們不輕易承認夏朝的存在。

這是關係到祖宗往上延續的話題。

別輕率，別被早期的一兩部史書就忙著給我們的祖先往上找前輩。

我鄭重的告訴大家：

誰輕率的給祖先增加前人，誰就是對祖先最大的不敬。為了一點點虛榮，做這種草率的事，只能是可恥。

我們每個人都期盼找到夏朝的詳盡證明。

但是歷史不容想象，更不能以傳說當成歷史。

就和家譜一樣，有就是有，是對自己的負責更是對子孫的負責，沒有就算沒有。

首先應該承認，中國古代是有夏朝的。並且是奴隸制社會的第一朝。

夏朝以前還有三黃五帝。三黃是伏羲，女媧，又稱為天黃，地黃，人黃，也是指曦黃，人黃即女媧，又稱媧皇，另一個記不清了。五帝是指黃帝，炎帝，堯帝，舜帝，還有大禹，但大禹繼承帝位後，不稱帝，稱王了，並且把王位傳給了他的兒子啟，從此開始了近五千年的奴隸制封建王朝統治。那個時候其實就是幾個大部落和小部落。黃帝和炎帝大戰於牧野，黃帝打敗了炎帝，又打敗了南方的苗人和嗤尤，統一了華夏民族，那個時候稱，八荒四海是神州，八荒四海就是幾個大部落的名稱，實際上當時還有一個名華的大部落，也是虞舜所在的部落，當時華部落的首領是個叫華豐的人，當堯帝巡視到華的部落時，華豐對堯帝說，堯帝啊，你英明無比。你將長壽，你應該生養許多孩子，為國效力啊。這就是有名的華豐三祝的典古，堯帝搖搖頭說，人的壽命是有限的，老了，活那麼久有什麼好處！兒女多了，你要不停的為他們操心。太煩人了。華豐的後繼者就是舜帝，他娶了堯帝的兩個女兒，娥黃和女英。所以中國就稱為華夏民族。就是這個來歷。

夏朝肯定存在過的。

《史記》所載“(啟)遂滅有扈氏，天下鹹朝”

婦好墓等的發現，可以證明《史記》對商的記錄是正確，因為發現商文物的地域和巜史記》對商所在地記錄無二。

眾多考古事實證明《史記》是真實嚴謹的。

二三十年的時間裡所出土的諸如馬王堆的《春秋事語》，石板村戰國楚簡的《國語。吳語》中所記載的夏王朝歷史，這是才出土的資料，真實性是無可置疑的。

還有汲冢出土的史書《竹書紀年》裡也記承:“益幹啟位，啟殺之”，啟就是夏的建立人夏啟。

問鼎中原，問鼎輕重，大家人人皆知吧，而這個鼎就是夏九鼎。

夏王大禹劃分天下為九州，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。

《史記，封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”

《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之。殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。

秦武王贏蕩舉九鼎而亡，這九鼎在史書上尤其春秋戰國的史書上，反覆出現，沒有夏這九鼎何來？

二里頭遺址，碳測定是夏朝晚期的城市遺址。

現在很多證據，證明有夏存在，連歐美學術界也開始承認夏的真實性了，為何國內還這麼多BB的，乾脆還有直接找外國文明，而且還是死翹翹的那些文明來當爹的，對眾多六七千年甚至八千年以上的文物，選擇性視而不見。

夏前面只有部落和部落聯盟，史學史把這種模式稱為“諸部制”，沒有朝代。

從黃帝到顓頊，帝嚳，堯，舜，禹諸帝，儘管都有一個公認的首領以及具有約束諸部的中央政權，但仍然沒有一個完整的國家概念，最明顯的一點，國家連一個名字也沒有。

所謂夏前面的那個虞朝的虞，其實指的是虞舜在位期間，舜與其說是上古的帝王，不如說是一位大酋長，把大酋長主政稱之為一個王朝，那是很不對的，畢竟原始社會酋長更替，和王朝更替，是兩個概念。

虞舜之前的酋長，是唐堯，如果說虞舜是虞朝，那唐堯可不就是唐朝麼。

說白了，唐堯也好虞舜也罷，屬於原始社會的概念，和產生國家意義的夏朝，是完全兩個概念。

沒有國名，沒有政府機構，沒有法律等不能稱其為國家和朝代，只能叫部落。

夏朝前面接時間多少順序排只有黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜，禹部落。

夏朝是真正意義上中國第一個王朝。

夏政權的建立，對中華影響深遠，這個“夏”即是國家名稱，也是民族的名稱。華夏，華夏，夏怎麼講！懷疑的夏朝真實性的，可否解釋下？

這裡的問題並不在於大家平常所說意義上的“夏朝”存不存在，因為無論東方還是西方，“夏文化”存在是一個共識。

學術界爭論的焦點在於“夏”能不能算一個“朝”，換句話說，夏有沒有獨立成為一個文明。文明和文化是不同的，比如我們可以說龍山文化、河姆渡文化，但不能說龍山文明、河姆渡文明。文明，簡單來說就是已經自成體系、社會架構成熟、可以獨立發展而且有區域影響力的文化。

學界認為，文明開始的標誌有兩點：第一，相對成熟的文字出現；第二，國家建立。這種標誌是否恰當，仁者見仁，個人認為是比較理性和正確的，因為一個文化要做到上面說的四點，基本上必須要有文字和國家。而當下來看，找不到夏文化滿足以上兩點的證據。

至於有的回答中說的三皇五帝，必須指出，三皇五帝未必是一個人，而很有可能是多個部落領袖的結合體，是一種精神寄託的形象。

學界認為華夏文明是原生五大文明（因為後來加入了奧爾梅克文明）之一，並不是因為它出現得早，而是因為它是由原始部落自發形成國家的文明，即從史前史自發進入文明史的文明。