五臺山廣濟龍王菩薩因有求必應，滿眾生願，所以被人們親切的稱為“五爺”傳說他是東海龍王敖廣的第五個兒子，性情性情暴躁，長得也比較黑，人稱黑臉五爺。按照我們慣常的案例，龍王，一般是不居住在佛寺的。但是這個五龍王偏偏是個例外，當地傳說山西五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。擴充套件資料：五爺的來歷，有一個與流傳截然相反的故事：傳說文殊菩薩剛到五臺山濟世傳法時，當地酷熱難耐，草木不生，田地無收，百姓苦不堪言。文殊菩薩悲憫百姓苦難，誓願救眾生出水火。菩薩感知南海龍宮有一塊奇世珍寶叫清涼石，是天地初分墜入海中的鎮海神石，清涼無比，能保一方風調雨順，令人神清氣爽。但龍王依舊不允，龍五爺無奈，為助文殊菩薩完成解救五臺生黎的誓願，只好先斬後奏，施法開啟龍宮寶庫，將清涼石收入懷中，騰雲駕霧至五臺山，將清涼石獻於文殊菩薩駕前。五臺山自從有了清涼石，舒爽無比，四季分明，萬物生意盎然，百姓安居樂業。後來，文殊菩薩也常在清涼石上為百姓講經說法，此石也被稱為“曼殊床” 。龍五爺在五臺山北臺頂辭別文殊菩薩慈顏，菩薩欲留龍五爺常護五臺蒼生，龍五爺笑對菩薩言道，私取奇石，違背父意，已屬不孝，理當面父求責。當地百姓為感龍五爺恩德，懇請文殊菩薩恩許，在萬佛閣塑造龍五爺金身法像，頂禮膜拜，虔誠供養。文殊菩薩意動，親赴南海，向南海龍王借清涼石一用。南海龍王聞知菩薩來意，內心不捨。他想，南海雖是海天勝地，常有炎熱之時，有此奇石，可保龍宮涼爽。龍王對菩薩說，菩薩慈悲，我當相送，只是天降此石鎮護南海，不可違天自行。菩薩會知其意，並不動念，笑對龍王說，若我與石有緣，五臺自得清涼。說完法駕飄然而去。鎮守南海的龍五爺天生慈悲心腸，聞五臺山百姓痛苦，傷感不已。見父王為己私念，不肯相送，內心鬱悶有加，輾轉反側，夜不能寐。於是求見父王，陳說利弊，願護送奇石到五臺山成就文殊菩薩誓願。
五臺山廣濟龍王菩薩因有求必應，滿眾生願，所以被人們親切的稱為“五爺”傳說他是東海龍王敖廣的第五個兒子，性情性情暴躁，長得也比較黑，人稱黑臉五爺。按照我們慣常的案例，龍王，一般是不居住在佛寺的。但是這個五龍王偏偏是個例外，當地傳說山西五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。擴充套件資料：五爺的來歷，有一個與流傳截然相反的故事：傳說文殊菩薩剛到五臺山濟世傳法時，當地酷熱難耐，草木不生，田地無收，百姓苦不堪言。文殊菩薩悲憫百姓苦難，誓願救眾生出水火。菩薩感知南海龍宮有一塊奇世珍寶叫清涼石，是天地初分墜入海中的鎮海神石，清涼無比，能保一方風調雨順，令人神清氣爽。但龍王依舊不允，龍五爺無奈，為助文殊菩薩完成解救五臺生黎的誓願，只好先斬後奏，施法開啟龍宮寶庫，將清涼石收入懷中，騰雲駕霧至五臺山，將清涼石獻於文殊菩薩駕前。五臺山自從有了清涼石，舒爽無比，四季分明，萬物生意盎然，百姓安居樂業。後來，文殊菩薩也常在清涼石上為百姓講經說法，此石也被稱為“曼殊床” 。龍五爺在五臺山北臺頂辭別文殊菩薩慈顏，菩薩欲留龍五爺常護五臺蒼生，龍五爺笑對菩薩言道，私取奇石，違背父意，已屬不孝，理當面父求責。當地百姓為感龍五爺恩德，懇請文殊菩薩恩許，在萬佛閣塑造龍五爺金身法像，頂禮膜拜，虔誠供養。文殊菩薩意動，親赴南海，向南海龍王借清涼石一用。南海龍王聞知菩薩來意，內心不捨。他想，南海雖是海天勝地，常有炎熱之時，有此奇石，可保龍宮涼爽。龍王對菩薩說，菩薩慈悲，我當相送，只是天降此石鎮護南海，不可違天自行。菩薩會知其意，並不動念，笑對龍王說，若我與石有緣，五臺自得清涼。說完法駕飄然而去。鎮守南海的龍五爺天生慈悲心腸，聞五臺山百姓痛苦，傷感不已。見父王為己私念，不肯相送，內心鬱悶有加，輾轉反側，夜不能寐。於是求見父王，陳說利弊，願護送奇石到五臺山成就文殊菩薩誓願。