休謨對於事物之間的因果性和必然性聯絡，認為是習慣性聯想，簡單說就是“你想多了”。

休謨先是從知識的劃分入手，考察因果性的問題，把知識分為了兩種型別，一種是觀念間的關係，另一種是實際的事情，休謨並且指出關於實際的事情的一切的知識和理論都是建立在因果關係的基礎上。

那麼因果關係到底是什麼呢？休謨指出，我們只能發現被認為是原因和結果的兩種事情之間存在著一種接近或者說接續的關係，而並不能發現其中間所具有的必然的因果聯絡。這樣一來我們就有了新的問題，這種因果性是如何形成的呢？休謨經過仔細的研究發現，當我們一再觀察到相似的物件之間的接近和連續的關係的時候，逐漸的就會產生一種心理上的推測和聯想。

當我們看到一個類似於前者的東西出現的時候，我們就會習慣性的，自然而然的猜想也會有一個類似，後者的東西出現，並且這種猜測，反覆的被證實之後，我們的這種心理上的聯想和習慣就會極其的頑固，最終形成我們自身的信念，這時候我們就會堅定的認為，通常伴隨著，一個現象總會，有一個類似現象的出現而出現，這樣我們就形成了一個因果關係的觀念，就是我們題幹中所說的因果性知識。

“過去每天早上太陽從東方升起，所以明天早上太陽還會從東方升起，過去手指靠近火種被灼痛，因此下一次手指靠近我還會被灼痛”，這類推理就是，我們在邏輯上所說的簡單列舉法，而修磨，所質疑的也就是這一推理，就是從過去的兩類事情恆長會合，推論下一次他們還會會合在這裡。

而休謨最終所得到的結論就是，這種推論後面的因果性的根據其實沒有任何理性上的根據，只不過是人類心中的一種的心理上的本能，而休謨提出的這一問題，也在很長一段時間當中被許多人嘗試解決，卻沒有得到一個真正的解決的方法，例如我們所知道的康德和波普爾等人都。嘗試解決了這個問題。

這就是我對休謨的關於因果性和必然性的聯絡的看法，休謨認為因果性背後其實就是人的心理上的聯想。