在打坐中要做到三結合：唸佛、觀想、數息。
你從一數到一百，心靜下來之後你就做光明想，想佛。光明照到自己，照到自己的六親眷屬、大地眾生，乃至三途：地獄、餓鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗盧遮那佛的境界了，這個境界大得很，也就是《華嚴經》講的境界，在這中間，你不要著相，順其自然，一直念下去，觀想下去，久而久之心靜下來了，心靜就定，有定就有慧，有慧慢慢就悟了。但是不要求急，像彈琴一樣，彈得過於急了就容易斷，慢了就聽不出聲調，要緩緩的，平平和和的。
你要是這樣用功啊，對身體很好，心裡也越來越安靜，功夫慢慢就加深，這是個很簡單的辦法。
唸佛結合觀想，做慈悲觀、光明觀，兩個結合起來，力量很強大。內心念佛，觀想佛像，而且不要自私，不要只是我個人要求生西方，那就要不得，要想到你的六親眷屬，想到你的朋友師長，想到一切眾生，甚至想到三惡道的眾生，心胸廣大，這就是菩提心嘛，也叫廣大心，有這個廣大心，這個功德就大得很。《金剛經》講：不著相佈施，其福德不可思量。不執相而修廣大心，這個福德就不可思量。
如是觀想時，心裡散亂，或者疲倦了，可下座休息一下或者進行禮拜。動與靜結合起來，久而久之動中就有靜，哪怕你在眾人中、鬧市中，都能保持靜態。動中有靜，這就是禪定功夫，任何外境都動不了，也就有了定力。
在打坐中要做到三結合：唸佛、觀想、數息。
你從一數到一百，心靜下來之後你就做光明想，想佛。光明照到自己，照到自己的六親眷屬、大地眾生，乃至三途：地獄、餓鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗盧遮那佛的境界了，這個境界大得很，也就是《華嚴經》講的境界，在這中間，你不要著相，順其自然，一直念下去，觀想下去，久而久之心靜下來了，心靜就定，有定就有慧，有慧慢慢就悟了。但是不要求急，像彈琴一樣，彈得過於急了就容易斷，慢了就聽不出聲調，要緩緩的，平平和和的。
你要是這樣用功啊，對身體很好，心裡也越來越安靜，功夫慢慢就加深，這是個很簡單的辦法。
唸佛結合觀想，做慈悲觀、光明觀，兩個結合起來，力量很強大。內心念佛，觀想佛像，而且不要自私，不要只是我個人要求生西方，那就要不得，要想到你的六親眷屬，想到你的朋友師長，想到一切眾生，甚至想到三惡道的眾生，心胸廣大，這就是菩提心嘛，也叫廣大心，有這個廣大心，這個功德就大得很。《金剛經》講：不著相佈施，其福德不可思量。不執相而修廣大心，這個福德就不可思量。
如是觀想時，心裡散亂，或者疲倦了，可下座休息一下或者進行禮拜。動與靜結合起來，久而久之動中就有靜，哪怕你在眾人中、鬧市中，都能保持靜態。動中有靜，這就是禪定功夫，任何外境都動不了，也就有了定力。