“河東獅吼”是一個很有名的典故，出自《容齋三筆》的“陳季常”條：“陳慥，字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱龍丘先生，又曰方山子。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒。（有一次陳季常請客，座上有歌妓，柳氏以木棍敲壁，大鬧大呼，以致客絕。）故東坡有詩云：‘龍丘先生亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落地心茫然。’河東師吼，指柳氏也。（注：“獅”與“師”同，“獅”是後起的字。）”在河東獅吼中那柳氏當然是那個“月下彩虹”劉（與“柳”諧音）月虹了，那個蘇東坡卻成了唱著《明月幾時有》的蘇永邦了，陳季常當然是程（與“陳”諧音）季常了。當然電影裡增加了許多好玩的成份。 “河東獅吼”是一個十分有意思的典故。從中我們也可以看到蘇子瞻出神入化的想象力，從柳氏想到了河東大族柳姓（柳宗元就是那裡的人，故又稱柳河東），因而用“河東”代柳氏；而“獅子吼”我們又常常會想起《倚天屠龍記》裡金毛獅王謝遜的的絕招獅子吼，其實“獅子吼”是佛教的用語，用來比喻佛祖講經，聲震世界，《維摩經•佛圖品》：“演法無畏，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震。”蘇子瞻卻把這二者那麼遠的詞聯絡在了一起，有著難以想像的意蘊。這二者所形成的空間可以使讀者在其中自由的賓士。而且他自己也用這一詞“當為獅子吼，佛法無南北”（《聞潮陽吳子野出家》）。