首先，對維度有切身體會的是身體而不是理智。這一點非常前提。
當你的身體知覺現實的真實感時，那種感覺被稱為“維度”。如果你的身體進入高緯度，那個維度感覺起來仍然是一個三維。但你的身體可以區分那種微妙的區別。例如即便在夢裡，人還是依賴身體的感覺創造三維的概念，譬如拿起一個蘋果之類的。
身體無時不刻不為我們創造一套類似的概念，這是全宇宙通用的，這類概念是非常具體的，而不是抽象的。還記得你小時候怎麼看一架吊車或者一個琴譜架的嗎？你或許還是看到了實物，但是實物背後你賦予的感覺，可能是一團稀奇古怪的構成物。我們人也是這樣，我們賦予了我們身體所在世界的許多感覺，並使這種感覺看起來是固體的、有4個面的和既定功能的。但這些感覺的基本限制，就是不穩定性。維度越低，事物就越不穩定，但在此維度的生物，會認為那是恆定的印象，好比我們人，一時的喜怒哀樂也被我們當成永恆的記憶。
如果你在四維世界裡有一具身體，那麼你可能還是會見到樹木或者河流什麼的，但是你的身體還是製造三維世界的空間感，雖然樹木或河流的概念會顯得更加抽象，有一些區別可能辨別不出來，譬如15年前我看到一條河，但15年後我覺得這條河和我當初看到的是一樣的、連續的，好比當初我看到河流的那一永恆的一刻根本就沒有分離開。在我們這個維度的人看來，恐怕就要觸景生情了。以我們的三維世界為參考點，維度越高，我們這個世界的印象就越抽象而且短暫，就像我們經常忽視日復一日路過的某棟建築一樣，好比這棟建築一樣無關緊要。實際上，心情愉快的人，並不是消滅了那些不愉快，而是其處於一個更高的維度，低緯度的各種摩擦和不快在他的時空概念裡變得無法辨別其微妙的不同，因而對其人格而言就像是坑坑窪窪的地面一樣，簡化成了一平面。
我們沒有高緯度生物的身體構造的知識，因為它們的存在只能被我們的情感或理智的某些觀念或感受所抓住，然而對我們的身體重心而言，只能算是虛無縹緲的東西，類似幻想中的薄紗般的景象，你會當成是真實的嗎？這種幻想其實是宇宙不同頻率的現實。我們的身體在哪，我們就受制於那個特定維度，並在此維度製造三度空間的感受。我們還有情感和理智，這兩個機能如果不是過度受到身體的干涉的話，一個指向4維，一個指向5維。
首先，對維度有切身體會的是身體而不是理智。這一點非常前提。
當你的身體知覺現實的真實感時，那種感覺被稱為“維度”。如果你的身體進入高緯度，那個維度感覺起來仍然是一個三維。但你的身體可以區分那種微妙的區別。例如即便在夢裡，人還是依賴身體的感覺創造三維的概念，譬如拿起一個蘋果之類的。
身體無時不刻不為我們創造一套類似的概念，這是全宇宙通用的，這類概念是非常具體的，而不是抽象的。還記得你小時候怎麼看一架吊車或者一個琴譜架的嗎？你或許還是看到了實物，但是實物背後你賦予的感覺，可能是一團稀奇古怪的構成物。我們人也是這樣，我們賦予了我們身體所在世界的許多感覺，並使這種感覺看起來是固體的、有4個面的和既定功能的。但這些感覺的基本限制，就是不穩定性。維度越低，事物就越不穩定，但在此維度的生物，會認為那是恆定的印象，好比我們人，一時的喜怒哀樂也被我們當成永恆的記憶。
如果你在四維世界裡有一具身體，那麼你可能還是會見到樹木或者河流什麼的，但是你的身體還是製造三維世界的空間感，雖然樹木或河流的概念會顯得更加抽象，有一些區別可能辨別不出來，譬如15年前我看到一條河，但15年後我覺得這條河和我當初看到的是一樣的、連續的，好比當初我看到河流的那一永恆的一刻根本就沒有分離開。在我們這個維度的人看來，恐怕就要觸景生情了。以我們的三維世界為參考點，維度越高，我們這個世界的印象就越抽象而且短暫，就像我們經常忽視日復一日路過的某棟建築一樣，好比這棟建築一樣無關緊要。實際上，心情愉快的人，並不是消滅了那些不愉快，而是其處於一個更高的維度，低緯度的各種摩擦和不快在他的時空概念裡變得無法辨別其微妙的不同，因而對其人格而言就像是坑坑窪窪的地面一樣，簡化成了一平面。
我們沒有高緯度生物的身體構造的知識，因為它們的存在只能被我們的情感或理智的某些觀念或感受所抓住，然而對我們的身體重心而言，只能算是虛無縹緲的東西，類似幻想中的薄紗般的景象，你會當成是真實的嗎？這種幻想其實是宇宙不同頻率的現實。我們的身體在哪，我們就受制於那個特定維度，並在此維度製造三度空間的感受。我們還有情感和理智，這兩個機能如果不是過度受到身體的干涉的話，一個指向4維，一個指向5維。