伊壁鳩魯
古希臘哲學家，無神論者。
生平與著作：出生於薩摩斯 。曾在雅典接受軍事訓練2年。據記載，他自稱14歲開始學習哲學，曾就學於柏拉圖學派的潘菲勞和德謨克利特學派的腦西芬尼等人，並熟悉亞里士多德和阿那克薩戈拉等早斯哲學家的哲學。伊壁鳩魯繼承、修正和發展了德謨克利特的哲學，建立起一個思想上統一的完整體系 。前306年到雅典 ，在他自己買的一所花園裡辦學，由此伊壁鳩魯學派也稱花園學派。伊壁鳩魯的學校裡有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。據記載，伊壁鳩魯的著作多達300多卷 ，其中重要的有《論自然》、《準則學》 、《論生活》和《論目的》等 。現存的只有3封書信和一些殘篇。
伊壁鳩魯認為感覺是判斷真理的標準。感覺是直接的 ，無所謂錯誤，錯誤只發生在對感覺的判斷中。他依據感覺經驗，肯定物體的存在，進一步發展了德謨克利特的原子論學說。修正了德謨克利特關於原子體積和形狀有無限多差別的觀點，增加了與原子的運動有關的重量這一特性。提出原子有三種運動：因重量而垂直下落的運動、稍微偏離直線的偏斜運動以及由此而產生的碰撞運動。伊壁鳩魯認為物體的顏色等可以感覺到的性質是客觀的，人的感覺是可靠的，概念來源於感覺，克服了德謨克利特以及古代哲學家對感覺不信任的傾向，反對了懷疑論和柏拉圖的先驗論。
伊壁鳩魯的倫理學說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應當區分不同的快樂。解除對神靈和死亡的恐懼，節制慾望，遠離政事，審慎地計量和取捨快樂與痛苦的事物，達到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的 。伊壁鳩魯還認為人是以個人快樂為準則的生物。國家建立在相互約定的基礎上，正義是人們互不侵害的契約，有利於人相互關係的便是正義的，否則是不正義的。
伊壁鳩魯學派 伊壁鳩魯的學說被他的歷代弟子奉為必須遵守的信條。伊壁鳩魯的著名學生有麥特羅多洛、科洛特和繼承伊壁鳩魯學園領袖的赫爾瑪可。伊壁鳩魯的學說廣泛傳播於希臘——羅馬世界。伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續了4個世紀 。羅馬時期伊壁鳩魯學派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。他寫的哲學長詩《物性論》，系統地宣傳和儲存了伊壁鳩魯的學說 。3世紀以後 ，伊壁鳩魯的學說成了基督教的勁敵。在中世紀，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。文藝復興時期，由於盧克萊修《物性論》的發現和出版，擴大了伊壁鳩魯學說對早期啟蒙思想家的影響。17世紀P.伽森狄全面恢復了伊壁鳩魯學說，它直接影響了17～18世紀英、法唯物主義哲學和自然科學。伊壁鳩魯的社會契約說是近代社會契約論的直接先驅，他的倫理思想對英國J.邊沁、J.S.密爾等的功利主義發生了影響
伊壁鳩魯
古希臘哲學家，無神論者。
生平與著作：出生於薩摩斯 。曾在雅典接受軍事訓練2年。據記載，他自稱14歲開始學習哲學，曾就學於柏拉圖學派的潘菲勞和德謨克利特學派的腦西芬尼等人，並熟悉亞里士多德和阿那克薩戈拉等早斯哲學家的哲學。伊壁鳩魯繼承、修正和發展了德謨克利特的哲學，建立起一個思想上統一的完整體系 。前306年到雅典 ，在他自己買的一所花園裡辦學，由此伊壁鳩魯學派也稱花園學派。伊壁鳩魯的學校裡有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。據記載，伊壁鳩魯的著作多達300多卷 ，其中重要的有《論自然》、《準則學》 、《論生活》和《論目的》等 。現存的只有3封書信和一些殘篇。
伊壁鳩魯認為感覺是判斷真理的標準。感覺是直接的 ，無所謂錯誤，錯誤只發生在對感覺的判斷中。他依據感覺經驗，肯定物體的存在，進一步發展了德謨克利特的原子論學說。修正了德謨克利特關於原子體積和形狀有無限多差別的觀點，增加了與原子的運動有關的重量這一特性。提出原子有三種運動：因重量而垂直下落的運動、稍微偏離直線的偏斜運動以及由此而產生的碰撞運動。伊壁鳩魯認為物體的顏色等可以感覺到的性質是客觀的，人的感覺是可靠的，概念來源於感覺，克服了德謨克利特以及古代哲學家對感覺不信任的傾向，反對了懷疑論和柏拉圖的先驗論。
伊壁鳩魯的倫理學說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應當區分不同的快樂。解除對神靈和死亡的恐懼，節制慾望，遠離政事，審慎地計量和取捨快樂與痛苦的事物，達到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的 。伊壁鳩魯還認為人是以個人快樂為準則的生物。國家建立在相互約定的基礎上，正義是人們互不侵害的契約，有利於人相互關係的便是正義的，否則是不正義的。
伊壁鳩魯學派 伊壁鳩魯的學說被他的歷代弟子奉為必須遵守的信條。伊壁鳩魯的著名學生有麥特羅多洛、科洛特和繼承伊壁鳩魯學園領袖的赫爾瑪可。伊壁鳩魯的學說廣泛傳播於希臘——羅馬世界。伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續了4個世紀 。羅馬時期伊壁鳩魯學派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。他寫的哲學長詩《物性論》，系統地宣傳和儲存了伊壁鳩魯的學說 。3世紀以後 ，伊壁鳩魯的學說成了基督教的勁敵。在中世紀，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。文藝復興時期，由於盧克萊修《物性論》的發現和出版，擴大了伊壁鳩魯學說對早期啟蒙思想家的影響。17世紀P.伽森狄全面恢復了伊壁鳩魯學說，它直接影響了17～18世紀英、法唯物主義哲學和自然科學。伊壁鳩魯的社會契約說是近代社會契約論的直接先驅，他的倫理思想對英國J.邊沁、J.S.密爾等的功利主義發生了影響