從古至今，千百年來，“人為財死,鳥為食亡”這句話幾乎已成為人們的口頭禪。
大家可知道，這句話出自古訓《增廣賢文》，其來源還有一個典故，是這麼說的：在以前有兩個挖碳人去山上挖碳的時候挖出了一箱財寶，但是兩人都十分貪婪想要獨吞。於是其中一人就說：我在這守著財寶，你去山下把中飯帶來，咱們吃完了飯在平分財寶。另外一人欣然同意，因為他想獨吞財寶，在對方飯食裡下毒。可沒想乙在拿回飯來，正在擺飯的時候被甲用鋤頭殺害，而甲在殺害乙之後也因為吃了帶來的飯食而喪命，最後雙方都一命嗚呼。傍邊散落的飯食被附近的鳥雀食用之後，鳥雀也被毒死了！
其實我們人類從本性上說都是有著一定的貪婪性的，可我們的貪婪要有一個度。而往往我們在對待人和物之間的度一旦被超越，就會給我們帶來無法預料到的麻煩和危機。我們在看到這句話時最先聯想到的就是很多的貪官汙吏因為抵抗不了金錢的誘惑最終走向了一條不歸路。
很多人把這句話理解為人們可以為了錢財不擇一切手段，甚至死亡，可是古人是在用這句話告誡我們在面對不屬於的東西時，要剋制住自己的貪婪，堅持君子愛財，取之有道！
人為財死，鳥為食亡。從一定程度上說是人的本性所致，人都有追求財富的慾望，鳥都有獲取食物的本能。但是獲取的同時也要看看這個財富或事物是否屬於自己應得的。 人看實物有其兩面性，思想不正的人讀到這句話，會引申為人生格言，來證明自己做錯事去貪財是應該的，認為古人就給自己的行為指引了方向。其實恰恰是沒有看到文字後面的真正含義。
任何事情都應該有個度，過了就不美了。錢是為生活服務的，但現在很多人都成了金錢的奴隸。其實現在整個社會都是這樣，人心浮躁，是因為社會很浮躁。我們不擇手段的去賺錢。因為這個社會沒錢一分鐘都活不下去。自己可以忍飢挨餓。但親人子女怎麼辦？
所以很多時候我們不是為了錢。那是為了讓自己，讓親人的生活過得更好而已，這和鳥，沒有什麼區別。我覺得即便是大奸大惡的人，這位親人謀福利這一點上也沒有什麼值得非議的。
“只有活著才有可能有所作為”，同時也表明如果僅僅是‘’為了活著而活著‘’，那也就無異於其他低階動物，如此活下去又有什麼意義呢？也就是說，作為高階動物的人，不僅要有物質追求，還應當要有精神追求，不能有愧於作為高階動物的人的這個稱謂。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
從古至今，千百年來，“人為財死,鳥為食亡”這句話幾乎已成為人們的口頭禪。
大家可知道，這句話出自古訓《增廣賢文》，其來源還有一個典故，是這麼說的：在以前有兩個挖碳人去山上挖碳的時候挖出了一箱財寶，但是兩人都十分貪婪想要獨吞。於是其中一人就說：我在這守著財寶，你去山下把中飯帶來，咱們吃完了飯在平分財寶。另外一人欣然同意，因為他想獨吞財寶，在對方飯食裡下毒。可沒想乙在拿回飯來，正在擺飯的時候被甲用鋤頭殺害，而甲在殺害乙之後也因為吃了帶來的飯食而喪命，最後雙方都一命嗚呼。傍邊散落的飯食被附近的鳥雀食用之後，鳥雀也被毒死了！
其實我們人類從本性上說都是有著一定的貪婪性的，可我們的貪婪要有一個度。而往往我們在對待人和物之間的度一旦被超越，就會給我們帶來無法預料到的麻煩和危機。我們在看到這句話時最先聯想到的就是很多的貪官汙吏因為抵抗不了金錢的誘惑最終走向了一條不歸路。
很多人把這句話理解為人們可以為了錢財不擇一切手段，甚至死亡，可是古人是在用這句話告誡我們在面對不屬於的東西時，要剋制住自己的貪婪，堅持君子愛財，取之有道！
人為財死，鳥為食亡。從一定程度上說是人的本性所致，人都有追求財富的慾望，鳥都有獲取食物的本能。但是獲取的同時也要看看這個財富或事物是否屬於自己應得的。 人看實物有其兩面性，思想不正的人讀到這句話，會引申為人生格言，來證明自己做錯事去貪財是應該的，認為古人就給自己的行為指引了方向。其實恰恰是沒有看到文字後面的真正含義。
任何事情都應該有個度，過了就不美了。錢是為生活服務的，但現在很多人都成了金錢的奴隸。其實現在整個社會都是這樣，人心浮躁，是因為社會很浮躁。我們不擇手段的去賺錢。因為這個社會沒錢一分鐘都活不下去。自己可以忍飢挨餓。但親人子女怎麼辦？
所以很多時候我們不是為了錢。那是為了讓自己，讓親人的生活過得更好而已，這和鳥，沒有什麼區別。我覺得即便是大奸大惡的人，這位親人謀福利這一點上也沒有什麼值得非議的。
“只有活著才有可能有所作為”，同時也表明如果僅僅是‘’為了活著而活著‘’，那也就無異於其他低階動物，如此活下去又有什麼意義呢？也就是說，作為高階動物的人，不僅要有物質追求，還應當要有精神追求，不能有愧於作為高階動物的人的這個稱謂。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。