寫點自己知道的。第一人稱：現代：我，我們，這個比較單純。古漢語;經常使用的有：”餘、予、我、吾“四個。還有”朕、卬（ang)、儂“等，這些代詞無單複數的區別，相當於當代漢語的”我，我們“。”餘“和”予“常做主語，賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》”古之人不餘欺也“；《孟子·萬章上》”予既烹而食之“”吾“和”我“在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語。根據上下文的意思，可以表示複數——如《史記·項羽本記》”今人方為刀俎，我為人肉，何辭為“”朕“在秦以前本為一般的自稱，如屈原《離騷》”朕皇考曰伯庸“（我的父親名字叫伯庸）。秦始皇以後就成為皇帝的專用代詞，如《史記·秦始皇本記》”朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。“”卬“多出現在《詩經》中——”人涉卬否，卬須我友”“儂”屬吳地方言，魏晉南北朝開始作為第一人稱代詞使用。第二人稱：現代：你，你們古漢語：主要有“汝、爾、而、乃、若”“汝”在上古時寫作“女”，常做主語和賓語。如《詩經·魏風·碩鼠》“三歲貫女，莫我肯顧”“爾”常做定語，《詩經·衛風·氓》“以爾車來，以我賄遷”。“爾”後來寫作“你"。”若“主要用作主語，賓語，有時用作定語。如《史記·項羽本紀》”吾翁即若翁“。”乃“和”而“常用做定語，表示”你的，你們的“。如《史記·項羽本紀》”必欲烹而翁，則幸分我一杯羹“。（如果一定要煮了你的父親，那麼請分我一杯肉湯給我···）第三人稱古漢語第三人稱代詞很不發達···通常用”之“、”其“、”厥“、“彼”等指示代詞充當第三人稱代詞，“伊”、“渠”也可做第三人稱代詞。“之”常做賓語——《左傳·隱公元年》“愛共叔段，欲立之”“其”常做定語——《史記·廉頗藺相如列傳》“臣從其計，大王亦幸赦臣”("厥”和其實異體字，用法一樣）“彼”在句中可做主語，賓語，指示性強，多帶有“那一方，對方”的意思——《詩經》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。“伊”願為指示代詞，後來用作人稱代詞（看起來似乎比較女性化，其實男女都用··)——《世說新語》“汝兄自不如伊”“渠”為方言，他/她/它。區分性別這塊一直很模糊···古代女子地位低，本來出場就少。出先也多為xx氏，某女某婦之類的。倒是有個自稱——“妾”，第二人稱中的“娘子”（口語），第三人稱中的“妻”，妥妥的女性。最後，根據一些風俗禮儀之類，還有一些謙稱——“鄙人”（表自謙，鄙見，鄙意等··也可以表示貶義），尊稱——“子”（典型的是學生對老師常用的“子曰”等），“令（令兄，令妹，令堂···），“足下”·····不同身份之間的稱呼也不同。比較起來現代的人稱代詞就那麼幾個，我（們），你（們），她（們），他（們），它（們）。古人五花八門的代詞實在太多了，用處不同，意義根據身份地位風俗等也各有轉換。文雅有文雅的說法（子，兄，君···)，罵人也是各種拐著彎兒講究點罵出去（比如第二三人稱的豎子，草鄙之人···）.擱現在就大部分是叫名字了（視情況後面加個職位，或者xx老師之類)，罵人也直接一個sb招呼上去,現如今這塊越發市井化，有技術含量意味深長的愈發少了。
寫點自己知道的。第一人稱：現代：我，我們，這個比較單純。古漢語;經常使用的有：”餘、予、我、吾“四個。還有”朕、卬（ang)、儂“等，這些代詞無單複數的區別，相當於當代漢語的”我，我們“。”餘“和”予“常做主語，賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》”古之人不餘欺也“；《孟子·萬章上》”予既烹而食之“”吾“和”我“在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語。根據上下文的意思，可以表示複數——如《史記·項羽本記》”今人方為刀俎，我為人肉，何辭為“”朕“在秦以前本為一般的自稱，如屈原《離騷》”朕皇考曰伯庸“（我的父親名字叫伯庸）。秦始皇以後就成為皇帝的專用代詞，如《史記·秦始皇本記》”朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。“”卬“多出現在《詩經》中——”人涉卬否，卬須我友”“儂”屬吳地方言，魏晉南北朝開始作為第一人稱代詞使用。第二人稱：現代：你，你們古漢語：主要有“汝、爾、而、乃、若”“汝”在上古時寫作“女”，常做主語和賓語。如《詩經·魏風·碩鼠》“三歲貫女，莫我肯顧”“爾”常做定語，《詩經·衛風·氓》“以爾車來，以我賄遷”。“爾”後來寫作“你"。”若“主要用作主語，賓語，有時用作定語。如《史記·項羽本紀》”吾翁即若翁“。”乃“和”而“常用做定語，表示”你的，你們的“。如《史記·項羽本紀》”必欲烹而翁，則幸分我一杯羹“。（如果一定要煮了你的父親，那麼請分我一杯肉湯給我···）第三人稱古漢語第三人稱代詞很不發達···通常用”之“、”其“、”厥“、“彼”等指示代詞充當第三人稱代詞，“伊”、“渠”也可做第三人稱代詞。“之”常做賓語——《左傳·隱公元年》“愛共叔段，欲立之”“其”常做定語——《史記·廉頗藺相如列傳》“臣從其計，大王亦幸赦臣”("厥”和其實異體字，用法一樣）“彼”在句中可做主語，賓語，指示性強，多帶有“那一方，對方”的意思——《詩經》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。“伊”願為指示代詞，後來用作人稱代詞（看起來似乎比較女性化，其實男女都用··)——《世說新語》“汝兄自不如伊”“渠”為方言，他/她/它。區分性別這塊一直很模糊···古代女子地位低，本來出場就少。出先也多為xx氏，某女某婦之類的。倒是有個自稱——“妾”，第二人稱中的“娘子”（口語），第三人稱中的“妻”，妥妥的女性。最後，根據一些風俗禮儀之類，還有一些謙稱——“鄙人”（表自謙，鄙見，鄙意等··也可以表示貶義），尊稱——“子”（典型的是學生對老師常用的“子曰”等），“令（令兄，令妹，令堂···），“足下”·····不同身份之間的稱呼也不同。比較起來現代的人稱代詞就那麼幾個，我（們），你（們），她（們），他（們），它（們）。古人五花八門的代詞實在太多了，用處不同，意義根據身份地位風俗等也各有轉換。文雅有文雅的說法（子，兄，君···)，罵人也是各種拐著彎兒講究點罵出去（比如第二三人稱的豎子，草鄙之人···）.擱現在就大部分是叫名字了（視情況後面加個職位，或者xx老師之類)，罵人也直接一個sb招呼上去,現如今這塊越發市井化，有技術含量意味深長的愈發少了。