紅林悟道《韓非子-守道》 第七章 法明
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了君主離法失人的惡果。前文講過依法治國是天下公正太平的最佳治國方略，現在君主背離法治失掉人心，結果自然是國破君亡。人是事物的主體，君主是管理國家的主體，臣子是君主治國之策的執行者，也是管理國家主體的範疇之內。事物發展的好與壞，首當其衝的感受者就是人，是臣民。國家政策由上而下發布，執行效果由下而上傳遞，政策的好與壞，執行的到位與不地位，基層民眾最有感受。當君主離法治國的後果顯現出來，就是像伯夷這樣清正廉明的人物也不免有危險，而像田成、盜蹠之流的禍患就更加顯著了。總之，君主離法，奸臣迭出，賢臣危急，只有立法度量才能挽回局面。
善法如同一個巨大的穹頂，臣民生活其下，穹頂安全，則民眾安居樂業，穹頂破敗，則民眾風餐露宿。依法治國是支撐這個穹頂的唯一支柱，君主背法，摧毀了這根支柱，穹頂坍塌，結果可想而知。縱觀人類社會發展歷史，立法與毀法反覆上演，但總的方向是正確的，就是總向著依法治國的方向前進，只是堅持時間的長短問題。當社會混亂到一定的程度，法治的力量大於背法的力量，社會就會逐漸走向法治，等國家律法建全完善，依法治國有了根據，國家就會和諧穩定，社會就會進步文明，民眾自然安居樂業。
韓非子的對於建全完善國家律法並執法必嚴的思想的是“度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。”意思是：堅決按照法制標準辦事，那麼，不但伯夷不會改變好行為，而且盜躍也不能為非作歹了。善法是治國的公器，用才會產生效果，發揮作用，不用就是一個器物，沒任何意義。韓非子自然是主張用，而且要嚴格使用和使用嚴格，讓律法成為治國的核心甚至是治國主體，君臣只是主體的執行者。“度量信”很重要，國家律法要有社會基礎，要獲得民眾的信任與信服，這一點很重要。依法治國在中國推行的難度不在於沒有法，而是有法不依，執法不嚴，失去了公信力和社會基礎，百姓轉而去依靠和相信族規民俗。中國歷史上，有很長一段時間，在基層民眾中還是依靠族規民俗處理各類問題。
執法必嚴的結果就是像伯夷這樣人物不會丟失正確的觀念，盜蹠這樣的大盜也不會做出有違行業規矩的事。執法必嚴必然會樹立國家律法在社會與民眾中的權威與威信，民眾不敢違法，遇事首先想到的了找國家司法機關處理，而不是找關係按潛規則處理。法治在民眾思想中處於中心位置，則“法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。”意思是：法制分明，賢人不能攫取不賢的人，強的不能侵擾弱的，人多的不能欺負人少的。依法治國，執法必嚴，違法必究，各行和業的從業者，各類各色的人都按規矩（規則與規範）辦事，都不逾越所處環境中的各類規定，不損害與侵佔他人權益，社會自然和諧共生。韓非子的“賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。”這一點很具有現實意義，許多社會問題就是賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡，無所謂公正公平。這是典型的弱肉強食的森林法則，是動物級別的野蠻行為與思想，沒有一點人道主義與人類文明。
【度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非；法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。】
文明的體現是秩序，秩序來自於制度。法律面前人人平等，這意味著在法律面前只有公民，沒有具體的人（特殊性）。一切個體的特性都不能成為逃脫法律制裁的原因，不能因為你是賢者、強者、眾者就法外開恩。
紅林悟道《韓非子-守道》 第七章 法明
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了君主離法失人的惡果。前文講過依法治國是天下公正太平的最佳治國方略，現在君主背離法治失掉人心，結果自然是國破君亡。人是事物的主體，君主是管理國家的主體，臣子是君主治國之策的執行者，也是管理國家主體的範疇之內。事物發展的好與壞，首當其衝的感受者就是人，是臣民。國家政策由上而下發布，執行效果由下而上傳遞，政策的好與壞，執行的到位與不地位，基層民眾最有感受。當君主離法治國的後果顯現出來，就是像伯夷這樣清正廉明的人物也不免有危險，而像田成、盜蹠之流的禍患就更加顯著了。總之，君主離法，奸臣迭出，賢臣危急，只有立法度量才能挽回局面。
善法如同一個巨大的穹頂，臣民生活其下，穹頂安全，則民眾安居樂業，穹頂破敗，則民眾風餐露宿。依法治國是支撐這個穹頂的唯一支柱，君主背法，摧毀了這根支柱，穹頂坍塌，結果可想而知。縱觀人類社會發展歷史，立法與毀法反覆上演，但總的方向是正確的，就是總向著依法治國的方向前進，只是堅持時間的長短問題。當社會混亂到一定的程度，法治的力量大於背法的力量，社會就會逐漸走向法治，等國家律法建全完善，依法治國有了根據，國家就會和諧穩定，社會就會進步文明，民眾自然安居樂業。
韓非子的對於建全完善國家律法並執法必嚴的思想的是“度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。”意思是：堅決按照法制標準辦事，那麼，不但伯夷不會改變好行為，而且盜躍也不能為非作歹了。善法是治國的公器，用才會產生效果，發揮作用，不用就是一個器物，沒任何意義。韓非子自然是主張用，而且要嚴格使用和使用嚴格，讓律法成為治國的核心甚至是治國主體，君臣只是主體的執行者。“度量信”很重要，國家律法要有社會基礎，要獲得民眾的信任與信服，這一點很重要。依法治國在中國推行的難度不在於沒有法，而是有法不依，執法不嚴，失去了公信力和社會基礎，百姓轉而去依靠和相信族規民俗。中國歷史上，有很長一段時間，在基層民眾中還是依靠族規民俗處理各類問題。
執法必嚴的結果就是像伯夷這樣人物不會丟失正確的觀念，盜蹠這樣的大盜也不會做出有違行業規矩的事。執法必嚴必然會樹立國家律法在社會與民眾中的權威與威信，民眾不敢違法，遇事首先想到的了找國家司法機關處理，而不是找關係按潛規則處理。法治在民眾思想中處於中心位置，則“法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。”意思是：法制分明，賢人不能攫取不賢的人，強的不能侵擾弱的，人多的不能欺負人少的。依法治國，執法必嚴，違法必究，各行和業的從業者，各類各色的人都按規矩（規則與規範）辦事，都不逾越所處環境中的各類規定，不損害與侵佔他人權益，社會自然和諧共生。韓非子的“賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。”這一點很具有現實意義，許多社會問題就是賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡，無所謂公正公平。這是典型的弱肉強食的森林法則，是動物級別的野蠻行為與思想，沒有一點人道主義與人類文明。
【度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非；法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。】
文明的體現是秩序，秩序來自於制度。法律面前人人平等，這意味著在法律面前只有公民，沒有具體的人（特殊性）。一切個體的特性都不能成為逃脫法律制裁的原因，不能因為你是賢者、強者、眾者就法外開恩。