盲人摸象這個故事，很多人都聽過。但是我敢說，絕大多數聽過這個故事的人，並不理解這個故事的真實含義。
對這個故事，網上或者大部分人的理解都是——我們要以整體、全域性去考慮問題，不能以偏概全，只看到區域性就妄下結論是不對的，諷刺目光短淺的人。
這樣的解釋固然沒錯，但卻沒有反映出它深層次的含義。因為，這個故事出自佛教經典《大般涅盤經》，通常佛教故事都會有很深的隱喻。
說我的結論前，先舉個例子。比如現在我手裡拿著一個蘋果。這個蘋果看上去是紅色的，拿在手裡有垂重感，摸上去軟中帶硬，敲一敲梆梆響，咬上一口脆脆的，嚐起來香甜可口。 好了，那麼請你告訴我，蘋果是什麼？ 或者說，真實的蘋果是怎麼樣的？
在這個世界上，沒有任何一個人能回答這個問題！
佛教講六識，即人有六種感官——眼耳口鼻身意。每一種感官都可以彼此分別接受物體的不同資訊。當我們透過六種感官接受了蘋果資訊，並在腦海裡彙總後，就得出了蘋果是怎樣一個東西的結論。
但是，有沒有人想過，真實的蘋果就是如我們腦海裡所反映的這樣一個東西麼？
因為我們腦海裡所有關於蘋果的資訊都是透過我們的六個感官獲取的。假如人有第七種感官，又會如何呢？
此處的蘋果可以用世界上任何一種事物替代，可以是蘋果，可以是大象，也可以是整個宇宙！
如此一來，我們就可以明白了，其實故事《瞎子摸象》中的瞎子就是隱喻我們每個人的感官。我們的每一種感官都是一個盲人，即便摸到了大象各個部位再彙集，卻也無法獲知大象的全貌！
現在，西方文明無非就是從外部無限增強眼耳口鼻身這五種感官的能力而已（連意都沒有）。即便能區域性理解世界到最微小的地步，卻依然不可能認識真實的世界！
這就是這個故事想表達的真正含義！
按佛教的說法，透過修行，人可以具備第七、八、九感。修行到“佛”這個層次，就可以完全認知這個世界的本質！
雖然，我不知道是否真有人能修行成“佛”，但從理論上是說的通的。
盲人摸象這個故事，很多人都聽過。但是我敢說，絕大多數聽過這個故事的人，並不理解這個故事的真實含義。
對這個故事，網上或者大部分人的理解都是——我們要以整體、全域性去考慮問題，不能以偏概全，只看到區域性就妄下結論是不對的，諷刺目光短淺的人。
這樣的解釋固然沒錯，但卻沒有反映出它深層次的含義。因為，這個故事出自佛教經典《大般涅盤經》，通常佛教故事都會有很深的隱喻。
說我的結論前，先舉個例子。比如現在我手裡拿著一個蘋果。這個蘋果看上去是紅色的，拿在手裡有垂重感，摸上去軟中帶硬，敲一敲梆梆響，咬上一口脆脆的，嚐起來香甜可口。 好了，那麼請你告訴我，蘋果是什麼？ 或者說，真實的蘋果是怎麼樣的？
在這個世界上，沒有任何一個人能回答這個問題！
佛教講六識，即人有六種感官——眼耳口鼻身意。每一種感官都可以彼此分別接受物體的不同資訊。當我們透過六種感官接受了蘋果資訊，並在腦海裡彙總後，就得出了蘋果是怎樣一個東西的結論。
但是，有沒有人想過，真實的蘋果就是如我們腦海裡所反映的這樣一個東西麼？
因為我們腦海裡所有關於蘋果的資訊都是透過我們的六個感官獲取的。假如人有第七種感官，又會如何呢？
此處的蘋果可以用世界上任何一種事物替代，可以是蘋果，可以是大象，也可以是整個宇宙！
如此一來，我們就可以明白了，其實故事《瞎子摸象》中的瞎子就是隱喻我們每個人的感官。我們的每一種感官都是一個盲人，即便摸到了大象各個部位再彙集，卻也無法獲知大象的全貌！
現在，西方文明無非就是從外部無限增強眼耳口鼻身這五種感官的能力而已（連意都沒有）。即便能區域性理解世界到最微小的地步，卻依然不可能認識真實的世界！
這就是這個故事想表達的真正含義！
按佛教的說法，透過修行，人可以具備第七、八、九感。修行到“佛”這個層次，就可以完全認知這個世界的本質！
雖然，我不知道是否真有人能修行成“佛”，但從理論上是說的通的。