“聖人不死，大盜不止！”這一句驚世駭俗之言，出自莊子的《胠篋篇》。字面意思很明白：聖人不死絕，世間大盜也就不滅絕。如此說來，“聖人”簡直就是“大盜”的同義詞了。
於是有許多人讀不明白。
先說何謂“聖人”。
聖人，就是為世間立下行為規範、成為人類楷模的人。古時有句話，道是：“天生聖人，為世作則。”意即指此。有意思的是，“為世作則”一句音近“為世作賊”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有個叫徐一夔的儒生在給朱元璋的賀表中就寫下了這句話，結果惹得朱元璋大怒，說：“則字音近賊也！”竟因此砍了徐教授的腦袋。
儒家學說引導人們成“聖”，孔子自然是最有資格成“聖”的，所以被儒生們尊為“聖人”，唐太宗封之為“先聖”，宋真宗封之為 “至聖”，意思是聖人的頂峰。既然“聖人”稱號在孔子這裡封了頂，那麼，以後出現的“聖人”的稱號就不能超過孔子，所以孟子只能做“亞聖”，顏子為“復聖”、曾子為“宗聖”、子思為“述聖”。
秦漢之後，便極少有人能當得起“聖人”這一桂冠了。敢稱聖人的，一是南宋的朱熹，再就是清末的康有為“康聖人”了。
那麼，為世間立下準則、成為人類楷模的人，這樣的人應該越多越好啊，莊子怎麼說“聖人不死，大盜不止”呢？
僅就這一句話而言，我不得不佩服莊子深刻而銳利的思想。
二、
人之本性是什麼呢？筆者曾寫過一篇論文：《人性本私論》。人之本性，不是“善”，也不是“惡”，而是“私”。西方市場經濟學理論有個前提：人都是自私的！人生於世，只要思維正常，都在謀求利益的最大化，這是人之常情。
正因這個理論，所以只有實行市場經濟才能激發人的生產積極性和創造力，才能帶動生產力的高速發展。中國古人也早就認識到人性這一特點，所以有句古語說：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。”如果沒有市場經濟體制的激勵，如果沒有人們追逐利益的深層動力，就不會有當今“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”的繁榮發達的經濟成就和物質文明。
這也可以解釋同樣的土地、同樣的人民，為什麼在五六十年代農業合作社時期農民卻吃不飽飯、城裡人必須用飯票限量購糧的原因。
而“聖人”們的理論——或者說“聖人理論”，也有個前提：人性本善！由性本善，可推匯出人的本性都有“聖人”基因，也即佛家所說的“世間眾生悉有佛性”。
這麼一來，人們無論是制定政治制度還是經濟政策，都有個前提：人的本性不是自私的，“人人皆可為聖人”。“人之初，性本善。”這話比“人性本私”要漂亮得多、動聽得多，也更能得到理想主義者的認可。於是，人們在此漂亮話的引導下一次次地進入誤區、栽進陷阱而不自知。
由於漠視人自私的本性，所以由此為基點的政策無不反人性而為。南宋的“朱聖人”號召大家“滅人慾，存天理”，但他自己就做不到。據檢舉他的某大臣說，“朱聖人”娶了兩個尼姑做了小妾，還與兒媳婦不清不白。朱聖人嚇得趕緊上疏向皇帝作檢討。
朱聖人為了讓男人們不受女色誘惑，有兩項可以申請諾貝爾獎的偉大發明，一是“朱文公兜”，二是“朱文公簾”。所謂“朱文公兜”，就是要求婦女出門時不準暴露身體的任何部位，連頭也不能露，要用一塊布將頭包起來，僅在眼睛處留兩個小孔。這有點像當年阿富汗塔利班對阿富汗婦女的要求，也不知塔利班向朱文公的後人支付專利費沒有。
所謂“朱文公簾”，要求婦女在其房間外面要掛上竹簾子，道是“大門不出，二門不進”。家裡來了客人，婦女不能走出簾子，也不能隨便向外看。後世的皇后、太后要替幼年的皇帝處理國家大事，也不得不遵守朱聖人定下的規則，必須藏到簾子後面，謂之“垂簾聽 。
“聖人不死，大盜不止！”這一句驚世駭俗之言，出自莊子的《胠篋篇》。字面意思很明白：聖人不死絕，世間大盜也就不滅絕。如此說來，“聖人”簡直就是“大盜”的同義詞了。
於是有許多人讀不明白。
先說何謂“聖人”。
聖人，就是為世間立下行為規範、成為人類楷模的人。古時有句話，道是：“天生聖人，為世作則。”意即指此。有意思的是，“為世作則”一句音近“為世作賊”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有個叫徐一夔的儒生在給朱元璋的賀表中就寫下了這句話，結果惹得朱元璋大怒，說：“則字音近賊也！”竟因此砍了徐教授的腦袋。
儒家學說引導人們成“聖”，孔子自然是最有資格成“聖”的，所以被儒生們尊為“聖人”，唐太宗封之為“先聖”，宋真宗封之為 “至聖”，意思是聖人的頂峰。既然“聖人”稱號在孔子這裡封了頂，那麼，以後出現的“聖人”的稱號就不能超過孔子，所以孟子只能做“亞聖”，顏子為“復聖”、曾子為“宗聖”、子思為“述聖”。
秦漢之後，便極少有人能當得起“聖人”這一桂冠了。敢稱聖人的，一是南宋的朱熹，再就是清末的康有為“康聖人”了。
那麼，為世間立下準則、成為人類楷模的人，這樣的人應該越多越好啊，莊子怎麼說“聖人不死，大盜不止”呢？
僅就這一句話而言，我不得不佩服莊子深刻而銳利的思想。
二、
人之本性是什麼呢？筆者曾寫過一篇論文：《人性本私論》。人之本性，不是“善”，也不是“惡”，而是“私”。西方市場經濟學理論有個前提：人都是自私的！人生於世，只要思維正常，都在謀求利益的最大化，這是人之常情。
正因這個理論，所以只有實行市場經濟才能激發人的生產積極性和創造力，才能帶動生產力的高速發展。中國古人也早就認識到人性這一特點，所以有句古語說：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。”如果沒有市場經濟體制的激勵，如果沒有人們追逐利益的深層動力，就不會有當今“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”的繁榮發達的經濟成就和物質文明。
這也可以解釋同樣的土地、同樣的人民，為什麼在五六十年代農業合作社時期農民卻吃不飽飯、城裡人必須用飯票限量購糧的原因。
而“聖人”們的理論——或者說“聖人理論”，也有個前提：人性本善！由性本善，可推匯出人的本性都有“聖人”基因，也即佛家所說的“世間眾生悉有佛性”。
這麼一來，人們無論是制定政治制度還是經濟政策，都有個前提：人的本性不是自私的，“人人皆可為聖人”。“人之初，性本善。”這話比“人性本私”要漂亮得多、動聽得多，也更能得到理想主義者的認可。於是，人們在此漂亮話的引導下一次次地進入誤區、栽進陷阱而不自知。
由於漠視人自私的本性，所以由此為基點的政策無不反人性而為。南宋的“朱聖人”號召大家“滅人慾，存天理”，但他自己就做不到。據檢舉他的某大臣說，“朱聖人”娶了兩個尼姑做了小妾，還與兒媳婦不清不白。朱聖人嚇得趕緊上疏向皇帝作檢討。
朱聖人為了讓男人們不受女色誘惑，有兩項可以申請諾貝爾獎的偉大發明，一是“朱文公兜”，二是“朱文公簾”。所謂“朱文公兜”，就是要求婦女出門時不準暴露身體的任何部位，連頭也不能露，要用一塊布將頭包起來，僅在眼睛處留兩個小孔。這有點像當年阿富汗塔利班對阿富汗婦女的要求，也不知塔利班向朱文公的後人支付專利費沒有。
所謂“朱文公簾”，要求婦女在其房間外面要掛上竹簾子，道是“大門不出，二門不進”。家裡來了客人，婦女不能走出簾子，也不能隨便向外看。後世的皇后、太后要替幼年的皇帝處理國家大事，也不得不遵守朱聖人定下的規則，必須藏到簾子後面，謂之“垂簾聽 。