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1 # 大梁遊記
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2 # 蛻山徐康巖
書法不是有漢字就存在的。書法產生於曹魏蔡邕，成於東晉王羲之。書法有確切的規則：點畫流麗，書寫飛快，備方圓，存陰陽，齊筋骨血肉。這個“法”，奠定了漢字實用的基礎，達速又美觀，至此漢字在沒有被變革，沿用至今！但是很遺憾書法一直是秘傳的，從東晉始，只在王羲之家族內部傳承，至七世孫智永始傳外人，虞世南，褚遂良，歐陽詢，陸柬之皆得法。唐代書法才大興！但是智永得法並非盡善，其僅得筆法之六七。唐人又有不逮，至天寶年止，書法終！後世有一人妙悟筆法，並列於唐賢，此人正是趙孟頫。趙以降再無書法！今人最是可笑！通通在門外，還萬人萬面，自取其醜，創造自家面貌！君不知個性是醜陋的麼？是需要不斷修行摒棄掉的麼？王羲之智永虞世南趙孟頫有個性麼？哪個宗師追求個性了？華人創造了舉世無雙的中庸大美！鄙俗者卻拿西人的張揚個性想融入所謂的書法，又拿門外漢王鐸傅山的理論為自己遮醜！書法是門外漢所能理解的麼？西人的東東能與之相比麼？沒有眼睛還沒有思想麼？把我中華堂堂瑰寶與石頭泥巴混為一談，自如欺辱！罪人！
君莫把今人書與唐賢書做對比，更不要侮辱書聖王羲之！太無知！林散之哪裡會寫一點一畫？！玩笑大了！
筆者認為雖然林散之被稱為當代草聖，但和王羲之和張旭不是一個緯度，不能相提並論。
下面筆者結合作品進行分析比較:
首先，我們看林散之的草書。作品非常講究筆墨韻味和詩意，追求書寫過程的完整連續、點畫濃枯虛實變化莫測，代表著較高水平。但他畢竟從貼學入手，從書中見人的緯度，遠不及王羲之和張旭的心性自由。
其次，我們再來看張旭的草書。他被譽為“草聖”，敦煌酒泉人。張旭的草書是磅礴，圓潤，松，他的心自由表達，上天入地。
最後，我們來看王羲之的作品。他的作品點畫飽滿，有鍾繇的天真，神意裡有李斯的中正，氣韻裡有張芝的磅礴，還有蔡邕的中和之律。非常之和諧，力不露尖，形不破體。王羲之之所以被譽為“書聖”是有道理的，他一位集大成者，雖然他死了，但他的書法還活著。這個緯度非林散之所能比。
所以，筆者明確認為林散之和王羲之、張旭不是一個緯度，不能相提並論。