巍巍神農，雄偉奇麗。在這裡，不知隱藏著多少神奇誘人的自然奧秘，令人神往，令人驚歎。“鬼市”便是其中一道瑰麗的風景。
“鬼市”又叫“山市”、“山中蜃景”。清代的《興山縣誌》對神農架的“鬼市”有生動的記載：“神農山……為三邑（房縣、興山縣、巴東縣）界山，一名神農架。高塞，為三邑最幽深險阻，多猛獸，產白藥。光緒十年（公元1884年）三月，邑（興山縣）凜生陳宏慶經彩旗（今神農架林區本名鎮彩旗村），遠望神農積雪，詢之，土人云：山上常八月雨雪，至明年六月始清；又常六月飛霜。久雨初霽，峰巒隱現，有如城郭村落，相傳為山市；每歲元宵，中秋夜、除夕，時聞爆竹鼓角聲；又常見大人跡。”
在這段話裡，“神農山”即神農架的最高峰——海拔3105.4米的神農頂峰；“大人跡”即傳說中的“野人”的巨大足跡。《興山縣誌》中描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農頂“時聞爆竹鼓角聲”，則給後世人留下了不解之謎。
那麼，何謂“山市”呢？《辭海》、《辭源》中都未收錄其名。在《漢語大詞典》中，“山市”被詮釋為“山中蜃景”，未予以詳細說明；在清代蒲松齡的《聊齋志異?山市》中，有這樣的記載“奐山（位於今山東淄博市）山市，邑人景之地也。數年恆不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭上孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市……又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名‘鬼市’。”
可見，古人早已目睹過神農架“鬼市”的神采。自七八十年代以來，神農架以它撲朔迷離的野人、奇幻神秘的“怪光”蜚聲海內外。成群結隊的遊客帶著美麗的幻想踏進這片奇異的土地，更多的人們有幸目睹神農架“鬼市”的奇觀。人們在驚歎大自然美妙絕倫的同時，不禁從心靈深處發出這樣的疑問：“鬼市”究竟是怎樣形成的呢?
科學家告訴我們：正如“怪光”、“海市”等自然蜃景一樣，“鬼市”既不是所謂蛟龍、大蛤蜊之類的怪物噴雲吐氣而形成的，更不是什麼妖魔鬼怪故意製造的，而是一種奇特罕見的光學現象，它是大自然的傑作。當自然界的光線透過不同密度的空氣層發生折射（或伴有全反射）時，在空中或地面上便會顯示出周圍的景物。這樣，人站在遠處，便能看到各種奇異的幻景。
此外，科學家們還按照不同影像的形態，將“蜃景”分為上現蜃景（正像）、下現蜃景（倒像）、側像蜃景（斜像）等多種；又根據海拔高低或地域的不同，將蜃景分為“山市”（即“鬼市”）、“海市”（即海市蜃樓）等。
值得一提的是，“海市”多發生在海洋、海濱或沙漠之上；而“山市”則見於高山，尤其是名山之上，它比“海市”更復雜奇譎、變化多端。在高聳雲天的峭壁或峰巒綿延的山頂，人影憧憧、喧聲鼎騰，來去無蹤的“山市”讓人疑神疑鬼，所以在民間，人們稱“山市”為“鬼市”。
根據對現有資料的分析，科學家指出：神農架是中國自古至今發現“鬼市”的海拔最高區，也是“鬼市”的多發區。為什麼大自然獨獨偏愛神農架，將那麼多罕見的自然景觀都賦予了她？當我們自然而然地將“鬼市”與神農架的“野人”、“麒麟”、“怪光”以及奇洞異穴聯絡起來，我們便會越發被她無窮的魅力所吸引。
只是，按照物理學原理，“蜃景”應當有形無聲。然而，神農架的“鬼市”奇就奇在讓人有“時間爆竹鼓角聲”的聽聞。宋代歐陽修也親耳聽到“蜃景”中傳來“車馬人畜之聲”，這又是怎麼回事呢?對這種有聲的蜃景，什麼時候才能解釋清楚?我們期待早日能夠解開這一自然之謎。
巍巍神農，雄偉奇麗。在這裡，不知隱藏著多少神奇誘人的自然奧秘，令人神往，令人驚歎。“鬼市”便是其中一道瑰麗的風景。
“鬼市”又叫“山市”、“山中蜃景”。清代的《興山縣誌》對神農架的“鬼市”有生動的記載：“神農山……為三邑（房縣、興山縣、巴東縣）界山，一名神農架。高塞，為三邑最幽深險阻，多猛獸，產白藥。光緒十年（公元1884年）三月，邑（興山縣）凜生陳宏慶經彩旗（今神農架林區本名鎮彩旗村），遠望神農積雪，詢之，土人云：山上常八月雨雪，至明年六月始清；又常六月飛霜。久雨初霽，峰巒隱現，有如城郭村落，相傳為山市；每歲元宵，中秋夜、除夕，時聞爆竹鼓角聲；又常見大人跡。”
在這段話裡，“神農山”即神農架的最高峰——海拔3105.4米的神農頂峰；“大人跡”即傳說中的“野人”的巨大足跡。《興山縣誌》中描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農頂“時聞爆竹鼓角聲”，則給後世人留下了不解之謎。
那麼，何謂“山市”呢？《辭海》、《辭源》中都未收錄其名。在《漢語大詞典》中，“山市”被詮釋為“山中蜃景”，未予以詳細說明；在清代蒲松齡的《聊齋志異?山市》中，有這樣的記載“奐山（位於今山東淄博市）山市，邑人景之地也。數年恆不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭上孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市……又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名‘鬼市’。”
可見，古人早已目睹過神農架“鬼市”的神采。自七八十年代以來，神農架以它撲朔迷離的野人、奇幻神秘的“怪光”蜚聲海內外。成群結隊的遊客帶著美麗的幻想踏進這片奇異的土地，更多的人們有幸目睹神農架“鬼市”的奇觀。人們在驚歎大自然美妙絕倫的同時，不禁從心靈深處發出這樣的疑問：“鬼市”究竟是怎樣形成的呢?
科學家告訴我們：正如“怪光”、“海市”等自然蜃景一樣，“鬼市”既不是所謂蛟龍、大蛤蜊之類的怪物噴雲吐氣而形成的，更不是什麼妖魔鬼怪故意製造的，而是一種奇特罕見的光學現象，它是大自然的傑作。當自然界的光線透過不同密度的空氣層發生折射（或伴有全反射）時，在空中或地面上便會顯示出周圍的景物。這樣，人站在遠處，便能看到各種奇異的幻景。
此外，科學家們還按照不同影像的形態，將“蜃景”分為上現蜃景（正像）、下現蜃景（倒像）、側像蜃景（斜像）等多種；又根據海拔高低或地域的不同，將蜃景分為“山市”（即“鬼市”）、“海市”（即海市蜃樓）等。
值得一提的是，“海市”多發生在海洋、海濱或沙漠之上；而“山市”則見於高山，尤其是名山之上，它比“海市”更復雜奇譎、變化多端。在高聳雲天的峭壁或峰巒綿延的山頂，人影憧憧、喧聲鼎騰，來去無蹤的“山市”讓人疑神疑鬼，所以在民間，人們稱“山市”為“鬼市”。
根據對現有資料的分析，科學家指出：神農架是中國自古至今發現“鬼市”的海拔最高區，也是“鬼市”的多發區。為什麼大自然獨獨偏愛神農架，將那麼多罕見的自然景觀都賦予了她？當我們自然而然地將“鬼市”與神農架的“野人”、“麒麟”、“怪光”以及奇洞異穴聯絡起來，我們便會越發被她無窮的魅力所吸引。
只是，按照物理學原理，“蜃景”應當有形無聲。然而，神農架的“鬼市”奇就奇在讓人有“時間爆竹鼓角聲”的聽聞。宋代歐陽修也親耳聽到“蜃景”中傳來“車馬人畜之聲”，這又是怎麼回事呢?對這種有聲的蜃景，什麼時候才能解釋清楚?我們期待早日能夠解開這一自然之謎。