中國的傳統生日都是記農曆的日期,可隨著時代發展 現在越來越多的人都用陽曆來記自己的生日，說是隨世界潮流，所以古人的誕辰現在記念都是陽曆。 農曆是我們老祖宗留給我們的，我不願再看到像 端午節被南韓申報為國家節日，那是一種悲哀，一種華人的恥辱。 我希望人們都繼承老祖宗留下的一些東西，不要以為落後了 就放棄它。

在過去，“過生日”和“祝壽”是有嚴格區別的。因為“壽”字的本意是指人的年齡大，如《說文》所釋：“壽，久也。”《廣韻》所釋：“壽，壽考（同老）。”《篇海類編》所釋：“壽，老年也。”民間把“五福”俱全視為人生最大的幸福，所謂“五福”就是《尚書・洪範》中記述的：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（同有）好德，五曰考終命（即有一個好的人生結局）。”把“壽”推為“五福”之首。正是在這種人生觀的指導下，從古至今人們十分重視各種追求和祝願長壽的活動，由此也就產生了祝福長壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時舉行的，當地稱之為“祝壽”、“拜壽”、“賀壽”、“慶壽”、“做壽”、“過好日子”等等。從上述傳統觀念出發，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做“過生日”，而不能叫做“祝壽”，俗以為這樣叫了是會“折壽”、“短命”的。那麼，在什麼年齡“過生日”才能叫“祝壽”呢？這從來沒有統一的規定。從當地民間習慣來說，一是要在50歲以上或是有了孫兒；二是父母已經去世。一個人如果父母健在，即使已經過了50歲，也不能在家中“祝壽”，只能“過生日”，這就是古人所說的“尊親在不敢言老”。古人把“壽”分為上中下，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。因此，並不是人的每一個生日都可以稱作“壽”的。古人對於祝壽和人的年齡段，都有一些專門的稱呼和比喻。首先，對於男性和女性的祝壽有不同的稱呼，男性稱為“椿壽”，女性稱為“萱壽”。天命之年指男子進入五十歲這個年齡段。花甲之年指人進入六十歲這個年齡段，六十歲又稱“耳順之年”。古稀之年指人進入七十歲這個年齡段。耄耋之年指八九十歲的高齡老人。期頤指人滿百歲。百歲以上的壽星，也有以“天年”作喻的，意思是上天賜予的高壽。另外，在關於祝壽的稱呼中，還有三個專門的稱呼：七十七歲被稱為“喜壽”，因為喜字的行書，和七十七這三個字很相近；八十八歲被稱為“米壽”，因為把米字拆開，上面兩點像個八字，中間是個十字，下面又是一個八字，合起來就是八十八；九十九歲被稱為“白壽”，因為百字缺一橫，即“白”字，一百缺一，從數字上推就成了九十九。“請吃酒，�グ萆�”，說明做壽是兒孫主動張羅，不必送請貼。已分家或出嫁子女要全家都到，以示隆重。親戚間的平輩、晚輩及老人好友均前來祝賀。給老人祝壽忌間隔，直到老人壽終。若有遺忘，子女謂之“不孝”，親友謂之“失交”。因故缺席應提前告知。慶壽者多屬年高長輩。建國前，平輩的“親家”多送長壽麵、壽桃、大發糕等禮物。富裕之家則送金或銀製的“壽星公”。晚輩致送現金，名為給“壽星公添食”。主人款待賓客時“早面晚席”，中午吃精製麵條，叫吃“長壽麵”，晚上設宴招待，稱喝“長壽酒”。建國前，有些大戶做壽還要演步堂戲，以顯示其豪華富有。壽禮中必須有壽燭、壽桃和長壽麵。壽燭，為紅色，長一尺左右，重約一斤，蠟面上印有金色的壽字或松鶴圖，上壽時點燃。壽桃又稱壽包，是壽誕的主要禮品，要有104只，意謂“出頭出腦”。長壽麵，壽宴上食用的麵條，壽日吃麵，取“綿長”之意，以祝壽星延年益壽。壽誕前一天，慶壽之家先要設壽堂，高掛“壽”字、壽軸、壽星和壽聯等。壽星是分管長壽的神，被畫成老人模樣。壽日凌晨需祭神。下午壽公壽婆接受晚輩跪拜，分贈“壽錢”。拜壽畢，開筵席，壽公壽婆坐正席首位，眾晚輩分別敬酒。筵畢，向四鄰分贈壽包、金團。一般人家多不做壽，無論長幼，每逢生日，僅吃頓麵條以示祝賀。建國後，過生日之風仍很盛行。由於群眾思想覺悟，生活水平的不斷提高，迷信色彩逐漸淡薄，過生日時，食品花樣逐漸增多。近年來，為老人祝壽的方式，增添了現代色彩，如子女陪老人旅遊；當地黨政領導親往祝壽、送壽幛、贈禮品、致祝詞；老年協會在老人節期間，為當地逢十的老人照相留影、饋送禮物，為百歲老人祝壽；群眾業餘文藝組織為老人作專場演出。家庭則開筵席，宴請賓客，晚輩為長輩贈送禮物如舊。非逢十生日，一般送蛋糕，不受年齡限制，有的舉辦生日派對（聚會），相互祝賀。