一個有大德的人，為大眾付出仁政，為讓大眾蒼生過上和諧相處的生活，不懈努力追求，那麼上蒼也會給他相應的權利和位置！

未必。有道是，大德無痕。既無痕，何受命？小德為彰。彰則易受命。故享世至尊多以小德譁眾取寵。而養大德者，總是默默而終。

很簡單，你如做到了德高望眾，大家都會喜歡你，尊重和尊敬你，遇到什麼事，大家都會來找你，你是不是成了領頭人。明白嗎？

這句話本是戰國時期作者子思《中庸》裡的，這句話的意思是有大德的人，必然承受天命，也是經典的儒家思想之一。

孔子推崇堯舜這樣的聖人，作為歷朝歷代統治者的表率。比如堯舜二帝，順應天命成為皇帝。作為統治者，不僅要德才兼備，同時愛戴子民。在他們的統治時期，萬物生長，百姓安居樂業，從不貪圖安逸享樂，一切以百姓出發。如果每一個統治者都能像他們這樣做的話，國家只會越來越興旺發達，江山也會越來越牢固。在他們死後，也可以享受到子孫的祭祀，子民的褒獎。

但是如果統治者縱情酒色，大肆揮霍，不顧百姓死活，那麼國家肯定不會牢固。指不定哪天人民忍受不了苛政，就起來反抗了。就像夏桀周紂一樣，昏庸無道，只願醉生夢死，大興土木，為自己修建豪華的宮殿，美酒佳人作陪，無形之中為最底層的社會勞動人民增加了嚴重負擔，這種憤怒積蓄到一定程度後。人民就開始爆發了，就像千里之提絕於水一樣一發不可收拾。當然殘暴的君王都是沒有什麼好的下場的。

儒家思想在古代封建社會被推崇了兩千年，孔子也被稱為聖人。中庸是道德行為的最高標準。在春秋戰國時期，天下間文化呈現出一幅百家爭鳴的現象。每家學派都有各自特點。不管是什麼行為標準，我覺得都要順應時代的發展變化，沒有什麼是一層不變的。

何謂大德？德是通向道的方向，因此對於一些知道大道方向的人，我們稱之為大德。這部分人雖未得道，但已明道。明道之人自然知道大道方向，自然是有德之人，明道愈深，德必愈大，德必愈厚，故謂之大德。

何謂大德必受命？明道之人，勢必行道，唯有行道，方可得道。既行天道，自然受命於天道。故曰大德必受於命，此命乃天命。

換句大白話說：一個人知道了生命的終極目的在道那裡，這個人就叫做大德。道跟這個人說：往這裡走就可以到我這裡。這個大德焉有不受命之理？不受命的怎麼去往道那裡？不知道往道那裡去的，又怎麼能叫做大德呢？

綜上所述，大德必受於命這句話，只是一個陳述句，如同一加一等於二一樣。也沒有沒有什麼內在動力不動力的，他僅僅是陳述一個顛不破事實而已。如果一定要說內部動力是什麼，就是看明白了：只有受命才可成為大德，進而明道，行道，得道。

″大德必受命″，是儒家(子思天命思想)，樸素的唯心哲學思想。認為只要有了大德，就會擁有一切，其實不然，諸多的歷史事實證明並非如此。

對於道德觀念的論證，就春秋時期的諸子百家中，還是老子的《道德經》，是道教哲學之經典。全書五千言，前半世界觀，後半人生觀。體系完整，哲理宏富，涉及天地、人生，政治、軍事等各領域。

老子反對儒墨(墨子)的道德觀，提倡減少私慾得到，理想政治是″無為而治"的，"道為自然″的核心哲學體系，它包容著巨大的智慧，在中國乃至世界哲學史和文化史上佔有十分重要的地位。

《道德經》不僅深遠影響了先秦各家學派，而且對整個哲學史中的重大哲學派別，都有極大的影響。書中可以看到老子的″自然辯證觀″是直觀的、原始的、樸素的。

老子如果能有科學證據，那就是現代的"唯物辯證法″，但兩千多年前是做不到的，這也就是歷史時期的限制！

當今的道德概念雖然不是古老的道德觀念，但它是儒教中的"德"，與道教中的"道"，這二者中的精華構成了現代意義的道德。(個人主編)

謝邀。我想從字面意思分析一下，大德很明顯某一方面要比常人高上很多，正所謂能力越大，責任越大，比常人出色，就勢必要承受常人所不能忍受的壓力。而命可以理解為命運，常與上天的選擇掛鉤，也就是常說的不可抗力，自身往往難以改變什麼，命運都是決定好了的，於是天降降大任於斯人也。也就是說只有具備大德者，才能凌駕於常人之上，從而成為受命於天的那一小部分人，這部分人雖然承受的壓力和苦難比常人多上很多，但得到的名聲，運勢等等也要高過常人，所以這部分人基本都是常人無法企及的高度，是常人的榜樣和受尊重的物件。

正所謂上天往往只眷顧一小部分人，他們絕對就很大可能是受眷顧的人，而且還會任重道遠。