倫理學說，只要是滿足慾望，願望的事都對某人是善，只要阻礙慾望，願望實現都是惡，這是善惡最廣泛的定義。除此之外，社會為了維持社會正常秩序，安全，公平等等的需要自己經濟組織，活動的利益，制定出了依據道德的準則的，如利益不衝突時，人人都要受益，以及利益衝突時，尊重最大多數人的利益，犧牲少數人利益的一系列道德規範，有了社會道德規範，所有行為中，符合規範的稱作道德善，違背的成為道德惡。

所以，不管什麼時候都有善惡存在，要維持個人存在，必須不斷滿足自己的慾望，願望，同時人離不開社會，社會需要維持運轉秩序，這要遵守維持社會為存在而指定的道德規範，簡稱道德。因此，善惡是永遠存在的，衡量善惡的是個人的需要，社會的需要，滿足是善阻礙是惡，而道德規範的衡量標準，是道德終極標準，是看是否有利社會上所有人或者大多數人，這需要分情況採用不同的標準，即社會與個人利益衝突或不衝突時，不同情況下遵循的準則。這個準則就是社會與個人利益不衝突時，讓人人都受益的道德規範才是好的，當社會個人利益衝突時，道德應該對得起大多數人利益，這才是好的道德，否則只有少數人受益，就是不道德的。

善惡既然永遠存在，人應該怎麼做？作為獨立自主的人，要做的就是趨利避害，人家對你好，有利你的願望實現，就是對你善，就是利，就是應該好好對待別人，別人對你不好，妨礙你實現慾望，願望，就是對你惡，就是害，就要避免，離開這個人。

但是，有些事情，如手術，吃藥，首先要傷害身體，是害，是惡，但是吃苦過程之後，你得到的是身體健康這個善，這種事叫目的善，或必要惡，還有些事，如飲酒，好色，打牌，賭博等等是滿足了人一定的慾望，但是結果往往卻是惡的，這種事叫做結果惡，手段善，目的惡，還有些是純粹是惡，叫做純粹惡，如大家誰也不願意得癌症，得了癌症沒有什麼好處。

同樣社會為了維持社會秩序，制定了需要大家抑制一些慾望，需要的道德規範，法律法規，這些也叫做必要惡，目的善，結果善。所以，人生在世在社會生存要會趨利避害，趨善避惡，有時候更要明白哪些是手段善而結果壞的，哪些是過程惡而結果好的必要惡，然後遵紀守法，以維持大家共同的社會正常執行，社會才可以滿足大部分人或者人人的很多願望。當然，倫理行為是當與他人與社會發生人己利害關係時的行為，這時利害關係有所指向，對誰善對誰惡，對社會善對社會惡，也就有了善惡和道德善惡的評價，而在不與社會利益，他人有關係，衝突的時候，我們就自由自在，無憂無慮的趨善避害就好。

當不公平的事情發生了太多，而沒有及時糾正和譴責的時候，當這種不公平不公正長期地成為反面教材而被普羅大眾所接受的時候，惡的土壤形成了，接著惡的根開始紮下來，如果還不拔掉惡，等它開花結果，那麼惡恐怕是要繁衍生息下去了。

雖然，在一些陰暗的角落，隱藏著一些邪惡。但大多數人都相信，善，和美，才是社會的主角。當一個世界遠離了真誠，善良，和美德，它只會變成一個充滿暴唳，罪惡，和銅臭的軀殼。只有人人充滿愛，這個世界才能變成美好的人間。當人們的善良被黑惡所嘲弄，當人們的關愛反被無良所叱詐，當人們的真誠反被謊言所欺騙，、勢必會引發一些矛盾，但人們有理由相信，公平，正義比太陽還要光輝。

一半一半吧。

沒有完完全全的善。也沒有完完全全的惡。

左眼看是善，右眼看是惡。

人無完人，一個人不可能集眾善於一身。一個人也不可能集萬惡於一體。

在別人眼中他是善良的人，但對你就是不友好。你說他是善還是惡？

在別人眼中他是可惡的人，但對你他就很友善，你說他是善還是惡？

善與惡是相對的，你與他也是相對的。人是容易受情感影響的生物，你給了別人善良，別人不會對你逞兇作惡，你給了別人兇惡，早晚你自己也會得到兇惡。

什麼事情該做什麼事情不該做，什麼是對的事，什麼是錯的事，心裡一定要有盞明燈能夠去照亮前進的路。不該做的事情不去做，不正確的事不去做，這就是善良；不做不該做的事，不做錯誤的事這就是斷惡。

斷惡修善，你眼裡看到的一切則全是善良。。。

是善多，還是惡多？筆者認為，善與惡基本上是對等的，二者是半斤對八兩，有多少善，就有多少惡，有多少惡，就有多少善。有百善，就有百惡，有百惡，就有百善。提倡愛國，是因為有人不愛國；提倡大公無私，是因為有人以私廢公；提倡孝道，是因為有人不孝道；提倡誠實，是因為有人不誠實；提倡公平、公正，是因為存在不公平、不公正，等等。善總是對應著惡，沒有惡，就沒有善，反之亦然。釋迦佛的八萬四千法門，就是為對治八萬四千煩腦（亦可看作惡）而設定的。有的人本來心很善，但隨意一句話就有可能傷人，傷人即是惡。總之，善與惡共生共存，互為存在的前提和依據。你說善與惡誰多些誰少些？

以上觀點，僅供參考。