沒有能證明相關事物存在的事物，我個人都認為是一種自己主觀意識上的猜測。

隨著科學技術的發展，越來越多以前我們不能理解的事情都能得到解釋。比如下雨打雷閃電，以前是認為神明發威，現在不僅能解釋這些現象的產生，還能透過科學技術手段做到這些，比如人工降雨等。當我們能解釋相關存在事物的產生時，自然而然就會知道之前的主觀猜測只是當時遇到了自己無法解釋的事物而已。

龍是華夏文明的圖騰！遠古，不很發達，人們也想上天看看雲雨，下海底看看大江大海，假借幾種動物的優點組合在一起成就了自己心中最神聖的英雄！告誡自己，認識自己不足，找到自己方向，成為一條龍，實現自己的報復！

龍，是中國文化的象徵。有人認為，龍是中國古代確實存在的一種生物，只是功能和能力被神化了而已。也有人認為，其實龍只是被虛構出來的神話生物。但是，無論龍存不存在，它都是古代人民的精神寄託，包含了平民百姓和王公貴族對美好生活的嚮往。

龍圖騰形成的原因，是早期古代社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裡生存，人們對自然生物充滿了畏懼和崇拜，迷信超自然的力量。龍，也就誕生了。

在中國，龍的發展主要經歷了四個比較大的發展階段：圖騰崇拜階段，神靈崇拜階段，龍神與帝王相互結合崇拜階段，佛教娜迦龍與中國龍相互結合階段，在圖騰崇拜階段，部落將龍視作圖騰，作為祖先和標誌。之後，在神靈崇拜階段，人民將龍視為神靈，將龍神化，作為風調雨順、五穀豐登的象徵。

而在龍被神化之後，就有點意思了。龍逐漸成為了帝王的象徵，帝王為了統治人民，把自己說成受龍神保護的人，或者直接將自己說成龍神之子。這樣不僅僅為自己贏得了人民的崇拜與信任，也逐漸提高了龍的地位。

在戰國時期開始形成了五色龍崇拜。

最後一個階段是佛教娜迦龍與中國龍相互結合崇拜。隋唐時代，佛教飛速傳播，佛教的龍王崇拜也傳入了中國，原來的中國只有龍神崇拜，並沒有龍王崇拜，隨著佛教的傳入，才慢慢有了龍王。而隨著佛教的傳入，龍宮、龍女、龍王也逐漸傳入中國。

龍的形象不是一天兩天就設計出來並且一成不變的。在幾千年的發展過程中，龍的形象隨著內涵的變化而演變著。在遠古時期或者努力社會早期，龍的形象是模糊而粗糙的。隨著經濟發展，宗教觀念的改變，民俗風情、自然環境的改變，龍影象在不同時期呈現出不同的形態特徵。商代龍紋雖變化多端，但基本上仍保持著怪異神獸的體態。往往是誇大頭部而簡化軀幹，令人可怖的形象給人強烈的神秘感和一種獰厲的美，顯示出龍具有超越世間的神的權威。令人可怖的形象給人強烈的神秘感和一種獰厲的美，顯示出龍具有超越世間的神的權威。從而出現了朝藝術化、圖案化發展的趨向。春秋戰國龍則透過鏤空或浮雕或片狀或谷紋，飾以水滴紋紐絲紋盡顯秀美矯健；秦漢的龍仍然保持龍的秀美，不過用尖角利齒增添了積分雄渾豪放；六朝隋唐時由於技藝提升，龍紋越來越成熟，華文開始繁複，龍身變長，飄逸而健碩；遼宋金元時期龍的形象與唐代龍紋大體相同，延續唐代龍的特點，增加了海水紋，如意紋等元代特色，細節發生變化，變得更加肥碩；明代晚期龍紋在神韻上有一種呆板蒼老感，缺乏龍的生氣和活力。；清代龍紋的形象較明代更為蒼老，可謂之蒼龍，儘管刻畫細膩如微，但缺乏神韻和氣勢。龍的形象發展體現著中華民族的審美意識和意境情趣。

隨著龍文化傳入民間，一些活動也逐漸在民間出現，如賽龍舟、舞龍燈等。這標誌著龍文化逐漸被大眾接納，同時，龍，也逐漸成為中華民族的象徵。