源流一 源於姬姓，出自遠古黃帝時代醫官俞柎。屬於帝王賜姓改姓為氏。據史籍《姓苑》記載，遠古黃帝時，有個醫官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的後代相傳姓俞。 經三千多年到宋建炎年間(公元1127～1130年)，俞氏一族後代有個叫俞樗，聰明好學，舉為進士，精通世故，無所不知，宋高宗趙構喜歡他“佯佯知喻”，就將“喻”字賜給他為姓氏，從此以後，俞樗的後裔子孫就稱喻氏，世代相傳至今。 喻氏後人大多尊奉俞柎為得姓始祖。源流二 源於羋姓，出自春秋時期楚國公族的封地，屬於以封邑名稱為氏或複姓省文簡化改姓為氏。 據史籍《通志·氏族略》記載：“俞豊氏，羋姓，楚公子食採於南陽豊亭，因氏焉。” 在宋朝以後，在俞豊氏族人中有的與喻氏合併為一，省文簡改為單姓喻氏，亦有省文簡改為單姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是現在的豆氏。源流三 源於官位，出自秦、漢朝時期官吏使喻，屬於以官職稱謂為氏。使喻，亦稱作喻使、喻令，就是傳令官。在史籍《史記》中就記載：漢朝初期，在公元前180年農曆7月18日太后呂雉逝世後，西漢開國名將灌嬰立即屯軍十萬於滎陽，並“遣使喻至齊王及其他諸侯處”，專待呂氏一族有謀奪漢位之變，即群起而誅之。此後太尉周勃與丞相陳平在宮中作內應，後在齊王劉肥的命令下，“至辛酉（農曆8月27日），斬呂祿，笞殺呂嬃，分部悉捕呂氏男女，無少長皆斬之。”在漢王朝“廷滅諸呂”這一歷史事件中，大將軍灌嬰派出的那些“使喻”，就是與其他諸侯和大臣們聯絡的傳令官。使喻、喻使、喻令之官稱一直沿用至王莽篡漢之際，到東漢時期改稱長史令，下轄若干長史。 在使喻、喻使、喻令等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱喻氏，世代相傳至今。源流四 源於諭姓，出自春秋時鄭國貴族後裔渝氏，屬於以音訛變字為氏。在史籍《路史》中記載：“鄭後有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也記載：“今喻氏多作諭氏”。渝氏、諭氏改為喻氏始於東漢，始祖為蒼梧太守諭猛，以諭定與喻字形相近，讀音也往入混淆難分，喻字又比諭字少四筆（指繁體），遂改為喻氏。 按史書記載：“諭猛，字驕孫，後漢人，為薛令，漢和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。”諭猛的後代，在漢朝並未全部改為喻氏，直到東晉，還有裔族豫章人諭歸，作過曲阜令，著有《西河記》，他也是諭猛的後代。諭歸後來也改為喻歸。 另，今有諸多姓氏書籍中跟隨著《通志略·氏族略》的記述而定論：“在諭歸改為喻歸之後，世上再無諭氏”——這個結論是十分錯誤的！在今湖南省的長沙市、張家界市、衡陽市，雲南省曲靖市、迪慶州，臺灣省的雲林縣等地，依然有許多諭氏族人分佈，他們都是諭猛的後裔子孫。因此，在姓氏學領域研究的過程中，切忌“人云亦云”，而且絕不能以“抽樣調查”的結果作為考察結論。源流五 源於鮮卑族渝汾氏，在史籍《姓腦》中記載：“渝汾，夷姓，鮮卑部族。”鮮卑族渝汾氏，實際上源出喻婆羅門，出自秦漢之際生活在西北地區的古山羌氏族部落，史書中對其記載極缺，曾一度依附於匈奴，在匈奴民族被漢武帝劉徹擊潰之後，該氏族部落遊牧於代北地區。到了南北朝時期，在拓跋·詰汾為首的拓跋鮮卑部遷徙到原匈奴舊地之後，佔領了東西一萬二千里，南北七千餘里的廣袤之地，由於拓跋·詰汾率部遷徙立了大功，在部落間頗有威望，拓跋·詰汾的兒子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地區一度強大的鮮卑沒鹿回部，逐漸吞併了其他鮮卑部落和當地各個少數民族部落，之後又吞併了沒鹿回部，從此拓跋·力微便成為統帥騎兵二十萬的大酋長，並建都帳於五原（今內蒙古五原）。這個期間山羌喻婆羅門被兼併入鮮卑白部大人所率領的隴西鮮卑。 （公元258年），拓跋·力微遷都於盛樂（今內蒙古呼和浩特和林格爾）。為了表示自己有莫大的權勢，於當年夏農曆4月在盛樂祭天。諸部大人皆來助祭，只有白部大人觀望不至。於是拓跋·力微怒而殺白部大人，諸部畏服，拓跋部從此取得了西北地區鮮卑諸部的統率權，並取得了大酋長的世襲權。從此，山羌喻婆羅門氏族部落逐漸融合入鮮卑民族，分遷於山西汾河流域，以故部落名稱為姓氏，稱渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）執政，他於太和十九～二十年（公元495～496年）將都城從平城（今山西大同）遷至洛陽（今河南洛陽），使鮮卑勢力入主中原，統一了中國北方，之後大力推行漢化改革政策，在其過程中，渝汾氏族人再次被分化入鮮卑各部，分改為喻氏、於氏、俞氏、渝氏等，逐漸融入漢族，世代相傳至今。源流六 源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少數民族中，均有喻氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓喻氏，世代相傳至今。
源流一 源於姬姓，出自遠古黃帝時代醫官俞柎。屬於帝王賜姓改姓為氏。據史籍《姓苑》記載，遠古黃帝時，有個醫官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的後代相傳姓俞。 經三千多年到宋建炎年間(公元1127～1130年)，俞氏一族後代有個叫俞樗，聰明好學，舉為進士，精通世故，無所不知，宋高宗趙構喜歡他“佯佯知喻”，就將“喻”字賜給他為姓氏，從此以後，俞樗的後裔子孫就稱喻氏，世代相傳至今。 喻氏後人大多尊奉俞柎為得姓始祖。源流二 源於羋姓，出自春秋時期楚國公族的封地，屬於以封邑名稱為氏或複姓省文簡化改姓為氏。 據史籍《通志·氏族略》記載：“俞豊氏，羋姓，楚公子食採於南陽豊亭，因氏焉。” 在宋朝以後，在俞豊氏族人中有的與喻氏合併為一，省文簡改為單姓喻氏，亦有省文簡改為單姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是現在的豆氏。源流三 源於官位，出自秦、漢朝時期官吏使喻，屬於以官職稱謂為氏。使喻，亦稱作喻使、喻令，就是傳令官。在史籍《史記》中就記載：漢朝初期，在公元前180年農曆7月18日太后呂雉逝世後，西漢開國名將灌嬰立即屯軍十萬於滎陽，並“遣使喻至齊王及其他諸侯處”，專待呂氏一族有謀奪漢位之變，即群起而誅之。此後太尉周勃與丞相陳平在宮中作內應，後在齊王劉肥的命令下，“至辛酉（農曆8月27日），斬呂祿，笞殺呂嬃，分部悉捕呂氏男女，無少長皆斬之。”在漢王朝“廷滅諸呂”這一歷史事件中，大將軍灌嬰派出的那些“使喻”，就是與其他諸侯和大臣們聯絡的傳令官。使喻、喻使、喻令之官稱一直沿用至王莽篡漢之際，到東漢時期改稱長史令，下轄若干長史。 在使喻、喻使、喻令等的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱喻氏，世代相傳至今。源流四 源於諭姓，出自春秋時鄭國貴族後裔渝氏，屬於以音訛變字為氏。在史籍《路史》中記載：“鄭後有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也記載：“今喻氏多作諭氏”。渝氏、諭氏改為喻氏始於東漢，始祖為蒼梧太守諭猛，以諭定與喻字形相近，讀音也往入混淆難分，喻字又比諭字少四筆（指繁體），遂改為喻氏。 按史書記載：“諭猛，字驕孫，後漢人，為薛令，漢和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。”諭猛的後代，在漢朝並未全部改為喻氏，直到東晉，還有裔族豫章人諭歸，作過曲阜令，著有《西河記》，他也是諭猛的後代。諭歸後來也改為喻歸。 另，今有諸多姓氏書籍中跟隨著《通志略·氏族略》的記述而定論：“在諭歸改為喻歸之後，世上再無諭氏”——這個結論是十分錯誤的！在今湖南省的長沙市、張家界市、衡陽市，雲南省曲靖市、迪慶州，臺灣省的雲林縣等地，依然有許多諭氏族人分佈，他們都是諭猛的後裔子孫。因此，在姓氏學領域研究的過程中，切忌“人云亦云”，而且絕不能以“抽樣調查”的結果作為考察結論。源流五 源於鮮卑族渝汾氏，在史籍《姓腦》中記載：“渝汾，夷姓，鮮卑部族。”鮮卑族渝汾氏，實際上源出喻婆羅門，出自秦漢之際生活在西北地區的古山羌氏族部落，史書中對其記載極缺，曾一度依附於匈奴，在匈奴民族被漢武帝劉徹擊潰之後，該氏族部落遊牧於代北地區。到了南北朝時期，在拓跋·詰汾為首的拓跋鮮卑部遷徙到原匈奴舊地之後，佔領了東西一萬二千里，南北七千餘里的廣袤之地，由於拓跋·詰汾率部遷徙立了大功，在部落間頗有威望，拓跋·詰汾的兒子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地區一度強大的鮮卑沒鹿回部，逐漸吞併了其他鮮卑部落和當地各個少數民族部落，之後又吞併了沒鹿回部，從此拓跋·力微便成為統帥騎兵二十萬的大酋長，並建都帳於五原（今內蒙古五原）。這個期間山羌喻婆羅門被兼併入鮮卑白部大人所率領的隴西鮮卑。 （公元258年），拓跋·力微遷都於盛樂（今內蒙古呼和浩特和林格爾）。為了表示自己有莫大的權勢，於當年夏農曆4月在盛樂祭天。諸部大人皆來助祭，只有白部大人觀望不至。於是拓跋·力微怒而殺白部大人，諸部畏服，拓跋部從此取得了西北地區鮮卑諸部的統率權，並取得了大酋長的世襲權。從此，山羌喻婆羅門氏族部落逐漸融合入鮮卑民族，分遷於山西汾河流域，以故部落名稱為姓氏，稱渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）執政，他於太和十九～二十年（公元495～496年）將都城從平城（今山西大同）遷至洛陽（今河南洛陽），使鮮卑勢力入主中原，統一了中國北方，之後大力推行漢化改革政策，在其過程中，渝汾氏族人再次被分化入鮮卑各部，分改為喻氏、於氏、俞氏、渝氏等，逐漸融入漢族，世代相傳至今。源流六 源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少數民族中，均有喻氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓喻氏，世代相傳至今。