——景教是怎麼傳到中國，甚至到達了古代蒙古，而後風靡一時

在中亞站穩腳跟之後，“聶斯脫裡派”開始沿著古絲綢之路向東繼續發展。他們逐漸到達了印度、古蒙古、西域、甚至到了中原地區。但這時，波斯帝國被逐漸發展起來的阿拉伯人所擊敗，原本的政治保護不復存在。

迅速崛起的阿拉伯帝國

一開始阿拉伯人並沒有打擊他們，甚至一些宗教禮儀和規則制度都被早期的穆斯林所借鑑。但隨著阿拉伯帝國的統治者的頻繁變更，其宗教政策也隨之變化。最終“聶斯脫裡派”決定放棄這片區域，開始向更東方的地區發展。

一部分說著波斯語和粟特語的教士，向東進入了突厥語佔優勢的草原地帶。他們很可能當時是沿著“草原絲綢之路”前進的，與遊牧民族的“長生天”信仰進行了不錯的適應，迅速在草原西部紮下根來。逐漸影響了很多突厥部落，伴隨貿易商路發展到蒙古高原，也影響了蒙古諸多部落。當時很有名的：克烈部、乃蠻部、汪古部就信仰著基督教。

劇中照，初年稱為“波斯寺”，後來玄宗改名稱呼為“大秦寺”

在《長安十二時辰》中，徐彬說景教已經來到長安近百年了。自唐太宗貞觀9年到唐玄宗天寶3年（635-744年），確實已經有了百年曆史。有些材料顯示，“聶斯脫裡派”可能在北魏時期就曾傳入中國。但更可靠的記載來源於一塊“逆天的文物”——大秦景教流行中國碑。

據石碑所載，公元貞觀9年一位名叫“阿羅本”的敘利亞人從波斯到達中國長安，並且開始譯經。而且由歷史名相房玄齡迎接，還獲得了唐太宗的接見。批准教徒在長安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，後玄宗為其更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。

這確實是一件逆天的文物，還是由呂洞賓書並題額

阿羅本和21位傳教士帶來了530部經書，開始將經書翻譯成漢字。並且入鄉隨俗，將教名改為景教，取“景”字光明輝煌之義，景教由此得名。阿羅本在三年的考察期內，與唐太宗近距離的接觸，博得了皇帝的好感，遂被准許在國內自由傳教。

房玄齡接待阿羅本一行人（圖繪）

隨後開始向全國流傳，各城也開始建寺稱為“十字寺”“大秦寺”，信奉者多為來華的西人，也有中華土著。並且將《聖經》翻譯為《序聽迷詩所經》、《一神論》等。福建的泉州是南傳中心。到了唐高宗時期封阿羅本為 “鎮國大法主”。

唐朝皇帝之所以接受景教，是因為景教在絲綢之路沿線許多國家和部落都有不小的影響力。可以利用景教的宗教力量來穩定邊疆，接納景教向絲綢之路的周邊國家發出友好訊號。從唐太宗開始，景教受到高宗、玄宗、肅宗、代宗與德宗六位帝王的認可與推崇。並且在安史之亂中還曾協助大將郭子儀平叛。

——景教在中國的結局

歷史上的滅佛多半因為勞動力和稅收問題

西方的基督教雖然在東方這片土地上開始風靡一時，北方草原和中原地區都生長出了信仰的果實，然而還是迎來了景教衰敗的時刻。由於景教在發展的過程中很大程度是依賴佛教，到了唐武宗的時候。公元845年，歷史上著名的“三武滅佛”之一的唐武宗毀佛事件發生了。

黃巢起義

景教受到嚴重的波及，二千餘教士被驅逐。景教在中原地區幾乎絕跡，很難在史料中再找到其蹤跡，但在遼、蒙等周邊政權中仍自然存在。雖然滅佛事件之後，景教受到嚴重打擊，但在大量胡人商販的流動下，並沒有完全消失。直到唐末時期，藩鎮割據，唐中央和節度使之間的矛盾升級最終引發了黃巢暴民起義，這時的景教在中原才開始徹底衰落。

馬背上的蒙古，大規模的征服，差點被歐洲人認為是東方的約翰長老

直到鐵木真將蒙古統一之後，元朝入主中原，帶來了很多色目人，他們中有許多是信奉聶斯托利派的貴族和士兵，也正是他們，在東亞推動了該教派的第二次興盛。短暫的宗教迴流，他們與天主教方濟會合稱也裡可溫教，也稱十字教。但當時，他們面臨著佛教、猶太教、天主教、伊斯蘭教和傳統的儒教影響，發展的並不順利。

元朝時期的聶斯托利派石碑

最後一次徹底消失應該是在明朝時期，當時在強烈的政治打擊下，景教在東亞大陸上基本消失。而當西歐的傳教士從海路再次來到中國時，已經是天主教的利瑪竇這一行人了。但這時明朝內地已經很難再見到景教的信徒了。

不過在明熹宗天啟三年，西安掘出了這塊《大秦景教流行中國碑》時，也是震驚了當時西方各國的傳教士。再後來，蒙古帝國的勢力範圍內也興起了改信伊斯蘭的運動，景教教眾再次損失慘重。

不知道當時的傳教士，如何看待景教在中國曾經的輝煌

不過一直到今天為止，聶斯托利派依然在伊拉克、中亞和印度等地存在。透過與羅馬教廷的和解，這一分支已經不再被視為異端。他們還發展到了香港，在那裡建立了世界最東方的一個教區。

一個華人沒人信的教派，自然就在中國消亡了（豐鎬遺子-張新武/書文）

景教起源於今日的敘利亞，是從希臘東正教分裂出來的基督教教派，在東羅馬被視為異端，教徒逃到波斯（伊朗）得到波斯國王保護，成立獨立教派。唐貞觀九年，景教僧侶阿羅本將此教傳入中國，令在長安城中義寧坊建寺一所，長安人稱其為波斯寺，信徒多為西域胡人，漢人信奉較少。

唐朝時期，經濟文化繁榮，皇帝對外來宗教開放包容，景教得到大發展，除兩京外，靈武、成都、廣州等大城亦建有寺廟。但是與中土佛教，道教，比起來景教依然不能同日而語。

唐武宗年間，實行滅佛，人稱會昌法難。說是滅佛，實則道教也躺槍受過。外來景教、祆教、摩尼教也首當其衝，寺院被毀，信徒還俗，至此一蹶不振。

會昌法難過後，繼位的唐宣宗取消了禁佛命令後，佛教、道教迅速恢復。但是景教卻沒能再恢復，主要原因就是景教教義不適合華人，信徒太少，沒有強大的群眾基礎。相反同是出土波斯的祆教、摩尼教與佛教教義相結合，參雜道教教義，形成了一個另後世帝王十分頭疼的新教派“白蓮教”。