原文
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
譯文
孟子說：“得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。 ”
（比如有座）內城方圓三里、外城方圓七里的小城，敵人包圍並攻打它卻不能取勝。（敵人既然來）包圍並攻打它，一定是選擇了適宜作戰的時令、氣候，這樣卻打不下來，這是說明有利的時令、氣候不如有利的地理形勢。
（又比如，另有一座城池）城牆不是築得不高，護城河不是挖得不深，（士兵們的）武器不是不銳利，皮革盔甲並不是不堅固，糧食不是不充足；（守城計程車兵們）卻棄城而逃，這是說明有利的地理形勢又不如得人心，上下團結。
所以說，不能依靠劃定的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能依靠山川溪流的險峻鞏固國防，不能依靠武力的強大來建立威信。得到道義多的，得人心的人，幫助支援他的人就多；得到道義少的，失去民心的人，幫助支援他的人就少。缺少幫助達到極點，（連）族內族外的人（都會）背叛他；幫助他的人多到極點，全天下的人都會順從他。用全天下人都順從於他的人去攻打（連）族內族外的人（都）背叛他的人，所以，（在這種情況下，）得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。
全文賞析
本章從天氣時令,氣候、地理形勢、人心所向等方面分析了決定戰爭勝負的諸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。所謂“天時不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作是決定戰爭勝負諸因素中的關鍵所在，體現了他對人和的因素的特別重視。在孟子所處的時代，能有這樣的認識，應當說是了不起的。本文能夠緊扣中心論點反覆論證，主旨突出，說理充分，層次清楚，表達流暢。
分段賞析
第一段：開門見山，提出論點。
第二、三段：天時地利（客觀條件）、人和（主觀條件） 兩者相比較，層層遞進。
第四段：更加具體的論證，結論，將論點範圍由戰爭擴大到治國之道。
論證特點
一：逐層論證，層層遞進。（提觀點）
二：舉例論證：（第二、三段）觀點鮮明，有氣勢，有條理。（證明觀點）
三：對比論證： （第四段）拿施行仁政與不施行仁政作對比。（強調人和的重要）
這篇文言文借戰爭寫了仁政。
選自《孟子·公孫丑下》，孟子名軻，戰國思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。山東鄒城人，戰國時期的思想家和教育家，繼孔子之後儒家學派的又一位代表人物，與孔子齊名，世稱“孔孟”，被尊為“亞聖”。 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
原文
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
譯文
孟子說：“得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。 ”
（比如有座）內城方圓三里、外城方圓七里的小城，敵人包圍並攻打它卻不能取勝。（敵人既然來）包圍並攻打它，一定是選擇了適宜作戰的時令、氣候，這樣卻打不下來，這是說明有利的時令、氣候不如有利的地理形勢。
（又比如，另有一座城池）城牆不是築得不高，護城河不是挖得不深，（士兵們的）武器不是不銳利，皮革盔甲並不是不堅固，糧食不是不充足；（守城計程車兵們）卻棄城而逃，這是說明有利的地理形勢又不如得人心，上下團結。
所以說，不能依靠劃定的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能依靠山川溪流的險峻鞏固國防，不能依靠武力的強大來建立威信。得到道義多的，得人心的人，幫助支援他的人就多；得到道義少的，失去民心的人，幫助支援他的人就少。缺少幫助達到極點，（連）族內族外的人（都會）背叛他；幫助他的人多到極點，全天下的人都會順從他。用全天下人都順從於他的人去攻打（連）族內族外的人（都）背叛他的人，所以，（在這種情況下，）得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。
全文賞析
本章從天氣時令,氣候、地理形勢、人心所向等方面分析了決定戰爭勝負的諸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。所謂“天時不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作是決定戰爭勝負諸因素中的關鍵所在，體現了他對人和的因素的特別重視。在孟子所處的時代，能有這樣的認識，應當說是了不起的。本文能夠緊扣中心論點反覆論證，主旨突出，說理充分，層次清楚，表達流暢。
分段賞析
第一段：開門見山，提出論點。
第二、三段：天時地利（客觀條件）、人和（主觀條件） 兩者相比較，層層遞進。
第四段：更加具體的論證，結論，將論點範圍由戰爭擴大到治國之道。
論證特點
一：逐層論證，層層遞進。（提觀點）
二：舉例論證：（第二、三段）觀點鮮明，有氣勢，有條理。（證明觀點）
三：對比論證： （第四段）拿施行仁政與不施行仁政作對比。（強調人和的重要）
這篇文言文借戰爭寫了仁政。
選自《孟子·公孫丑下》，孟子名軻，戰國思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。山東鄒城人，戰國時期的思想家和教育家，繼孔子之後儒家學派的又一位代表人物，與孔子齊名，世稱“孔孟”，被尊為“亞聖”。 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。