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  • 1 # 十一老爹

    原先以為,這恐怕是傳說中的行為藝術。後來才知道,行為藝術這種作秀需要具備表演時間、表演地點、看錶演的觀眾,還需要使用行為藝術者自己的身體。

    1974年,前南斯拉夫一位美女甚至還嘗試與觀眾互動。她麻醉了自己,然後面向觀眾,面前擺著七十二種道具。觀眾可以自由選擇任何道具,對她做任何事情。節目表演過程中,行為文明的很少,動作野蠻的很多,直到有人把手槍塞到他嘴裡,妄圖扣動扳機。當危險終於過去,表演已經結束時,她流著眼淚,後怕地說:一旦把決定權交給公眾,自己也就離死不遠了。

    李白墓前放置的酒瓶是靜物,只能算做是些道具。但是空有李白墓這個固定的地點,卻沒有固定的時間,沒有裝瘋的演員,沒有賣傻的行為,沒有好事的觀眾,沒有人體的暴露和傷殘,只有一些沒有被當做道具使用過的酒瓶,還真不是行為藝術。只聞其名,不見其行,距離行為藝術還真是相去甚遠。

    近些年還有一個詞叫惡搞。就是對大家耳熟能詳的新聞圖片或者藝術作品進行再創作,再加工,使之主題、意境、層次、氣氛發生顛覆性的變化,前後大相徑庭,並且增加搞笑元素。而且,如果把惡搞前和惡搞後的內容進行比對,發現喜劇效果反而更好,那就真的是太能幹,太惡搞,一句話:太棒了。

    如果李白墓可以算作一件文物,一件藝術品,在李白墓前放滿酒瓶可以算作一種藝術再創作的話,好象勉勉強強可以說是惡搞。但是擺酒瓶和不擺酒瓶,前後對比也沒有什麼特別重大的劇情反轉。因為李白本來就是以詩酒出名的。最多就是多強調一下詩仙身份,或者多強調一下酒仙身份的區別罷了。

    如何看李白墓前放滿了酒瓶這種行為呢?愚以為沒有必要把這個問題想得過於複雜,過於高雅。不管從表象到實質,放酒瓶都是一種嚴重的汙染。是對心靈和環境的雙重汙染。

    從汙染心靈方面看,堆滿酒瓶這種惡裂行為的負面影響不亞於把“某某某到此一遊”的字樣到處鐫刻,到處塗鴉。李白墓是公共場所,全民所有,在這種地方堆滿酒瓶,往輕了說,是有礙觀瞻,不愛護公共財產,引導別人酗酒;往重處說,是向社會和公眾挑戰,是故意破壞公共財產,尋釁滋事,宣揚醜惡的生活方式。

    從汙染環境方面看,堆滿酒瓶就是堆滿垃圾,就是把人們休閒娛樂的場所當成垃圾場。酒瓶一般是玻璃器皿,隨便堆放在露天場所很容易破碎。破碎的酒瓶可以被當做兇器傷害人,也會給環衛工人,園林工人和拾荒者帶來麻煩,增加很多工作量。

    如果說是表達對詩仙和酒仙李白的尊重,中國有一個現成的字眼,也是一個現成的做法,叫做酹。就是毛主席的“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”,蘇老大的“人生如夢,一樽還酹江月”的酹。這種做法是把真正的酒潑灑在地上或水裡,表示祭奠和懷念。我們想一下,在“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的李白麵前堆滿空酒瓶,還不把這個“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的人饞死。

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