眾所周知，唐太宗李世民是透過玄武門之變而當上天子的。本來弒兄殺弟的皇位得之不正，後代的衛道士們將會大批特批。不過，因為李世民很爭氣，創下了“貞觀之治”的輝煌盛世，也挽救了自己的名聲。他一生行事，經常出人意料，比如單騎會見突厥可汗，簽下渭水之盟。又比如他竟然敢突發奇想，放390名死囚回家。

中國古代，本來也就有大赦天下的傳統，原因多種多樣。有的時候是新皇帝登基，需要收買人心；有的時候是皇帝、太后的壽誕，普天同慶；有的時候是宮中的重要人物病情加重，需要延年祈福。但是，像唐太宗這樣放囚徒回家，而且還是死囚的，是曠古未有之事。

這是在貞觀七年，大理寺卿向唐太宗上了一份奏摺，內容是大量的死囚將會在秋天之後問斬，但現在的獄中卻鬧得非常厲害。他們大多心中有所掛念，有的說還有老母無人料理，有的說是妻兒放心不下。大理寺卿表示，這些犯人哭得很厲害，想盡了辦法也沒有讓他們停止，希望皇帝早日進行“親錄繫囚”的手續，讓他們按時問斬。

“親錄繫囚”是唐朝的一項重要制度。這是源於中國古代的“慎刑”思想，歷代都有“錄囚”的制度。這項制度是指定期對在押的犯人進行審訊，核實他們的罪行，如果有冤屈的也能有機會昭雪。

在唐朝初年，由於多年的戰亂，中原人口銳減，而人口數目在古代封建社會中是極其重要的指標。因此，唐朝初年對於“錄囚”制度非常重視。皇帝親錄囚徒、尤其是死囚成為不廢的常典。

早在兩年前的“親錄繫囚”上，唐太宗就因為“死者不能復生”，而強調對於死囚還需要多多核準，以免發生冤案。即使是已經判決死刑的，在行刑之前要三次奏報給皇帝，以便他三思而行。（下詔“死刑雖令即決，皆三覆奏”）

沒過多久，唐太宗又下令，讓大理寺將“三奏報”改為“五奏報”，以確保萬無一失。這樣一來，唐朝的冤獄是大大減少了，獄中的犯人恐怕也是罪有應得。

唐太宗接到大理寺卿的奏報後，就進行了“親錄繫囚”的程式。史書上沒有記載是否查出了冤假錯案，料想可能是核實無誤，才不予記錄的

按理說，唐太宗就可以心安理得的離開了，他的轉身就是死囚們最後希望的破滅了。不過，這位膽大的天子，因為看到這項死囚們痛哭流涕而感動，竟然和他們進行“死亡約定”：允許他們回家探望親人，待到第二年秋後，再主動回來領死。

於是，這三百九十名囚徒，都被放回家中，而且無人管束。更令人驚訝的是，到了第二年的秋天，這些囚徒竟然在沒有任何人監督的情況下，全部回到官署報到，沒有一個人逃亡，也沒有一個人藏匿。

這可以說是千古以來前所未有的事情，唐太宗認為這些死囚雖然都有罪在先，但在皇恩的感召之下，能夠幡然悔過，全部主動領死，可以說是良心未泯。為了彰顯皇恩浩蕩，他下令將這批死囚全部赦免。

對於這件事的真實性，應該不會有所疑問。就在唐朝的白居易，就曾將此事和唐太宗釋放三千宮女的事情一起，在《七德舞》中提到：

怨女三千出後宮,四百死囚來歸獄。

這個事件分別載入《新唐書·刑法志》和《資治通鑑》之中，雖然後人讀來總覺不可思議，但兩部史書寫得言之鑿鑿。《新唐書》的編寫者之一歐陽修，還曾專門為此事寫過《縱囚論》。

參考資料：《新唐書·刑法志》、《資治通鑑》

在中國，從過去到現在，判了死刑的囚犯，是不可能走出牢房，更不可能生還的可能，然而，在唐朝李世民時代，到是有了例外。

唐貞觀六年，李世民把全國所有死囚全部放回家處理身後事，約定九個月後回來受死，全國死囚390人全部如期回到京師，沒有一個人逃跑。

李世民是如何做到的？

1.溝通術

李世民在終南山的時候，他的師傅就把溝通術教給他了，每個人活在世上，都有資訊和蹤跡存在，掌握和運用他，這就是古代的溝通術。

而且，每一個死囚都有認罪書，都會送到京師。李世民查看了所有認罪書和資料，運用溝通術，掌握了所有死囚的資訊。然後，李世民又到牢房見了所有死囚，當面溝透過，瞭解了他們的想法和做的事情 明白他們都是罪不至死的人，然後，當面做出決定，放他們回去親自處理自己的後事 。

2.先知堂

要保證這件事情的順利進行，這個事情就交給先知堂去做了。 先知堂把所有情況都彙報給李世民。

一開始，李世民估計最少會有一個人不會回來，但是最後所有的人都回來了，沒有一個人遲到，而且在明面上沒有一個人監督他們。

3.仁義傳播

李世民剛得天下，民心不是很牢固，百姓渴望安居樂業。390個死囚，變成了390個傳播機，一傳十，十傳百。傳播下來，威力不得了，影響之大，不亞於平定四海。

390個死囚經過這次的考驗，李世民免去他們所有的罪責，放他們回家。這就是李世民的高明之處，千古一帝。