人有七情六慾，情感生活，當屬文化範疇。

因為人和動物的唯一區別就是有，獨立自主的思想和情感

正所謂父子情 母子情 父女情 母女情 夫妻情 朋友情 情情相扣組成了人類情感社會！幾千年來人類文化代代相傳，正是以上這些感情，構成了人類的社會文化，形成了歷史文化的傳承，所以“情感”必然屬於文化範疇！

可以肯定地說情感屬於生活，因為情感就是我們對生活中的人和事的感悟。我們就活在人和事情之中，我們周圍的人和事直接影響我們的心情。這種心情會讓我們思考，從而產生喜怒哀樂等等情緒。這些情緒的感悟就是情感。從這點看情感一定屬於生活。至於情感屬於文化應該分兩方面說。第一由於我們活著就會掌握各種生存技能，這些技能是我們生存質量的最重要保障。而這些技能一定要適應你所生存的社會，並能夠為社會所認可。而這種認可一定是建立在某種文化意義至上的。例如你信仰基督教那麼基督教文化就會影響你對事物的各種判別和斷定。你信仰佛教，那麼你的各種情感也要受到佛教文化的影響諸如此類。我們的情感一定是建立在我們生活的文化圈之中，這也就是情感與文化的關係。但是文化絕對不等於情感，因為我們因人而異對同一文化的認知千差萬別，你文化的理解與他人理解的文化不一定是一致的。這種差異也會造成情感反應不一樣。所以文化可以影響情感，情感等於文化。文化一定是過去時，情感一定是進行時。尊重文化會產生情感。懂得文化不要情感用事。情感屬於自己，文化屬於大眾。文化是情感的基礎。這些分析可以說情感屬於文化應該也是對的。謝謝閱讀。

父母情深是一家，

千年文化大中華。

豪情壯志英雄淚，

兒女情長並蒂花。

文化是情感的載體，如中國傳統文化中的民間文化，就是中華民族情感的承載體，是我們民族文化的根源和基礎。例如各種傳統民俗文化節日、生活習俗、方言俚語、服飾文化等。這就是為什麼我們的傳統文化不能丟的原因，若丟了我們的文化就失去了根基。

由此，世界各國文化的差異就是表現在不同的生活和情感表達方式，從而形成了豐富多彩的世界文化。

尤其是中國文化，是一種情感認識的文化，主要講求善；而西方文化，是一種理性認識文化，主要講求真。我們常講商人與顧客之間的魚水情，官員與人民之間的官民情，家庭中的親情、愛情，朋友之間的友情等，所有這些情感表達方式是我們中華文化的主要依託和表現形式。

答:《情感》與文化相互並存。咱們先說情，愛情，親情，友情，心情，事情，人間情，地間情，等等，等等。感，就是人透過大腦，思維，意識來感知，感觸，感化這些情。又透過人的心靈，眼神，行動，語言，文字來表達和體驗，產生這些情。下面咱們再說，《情感》與文化的關係。

文化即《文字化》。人的一生，情感無處不在。尤其男女之間，透過肢體接觸，語言表達，產生情感。也透過文字描述，表達產生情感。在現實生活中情感，也可能由好變壞，由壞變好。

所以，《情感》來自生活。而人們又帶著情感去生活。文化可描述生活和情感。生生不息，終老方止。

人生而有情，情蘊含於生活，演變成習俗，習俗產生文化。

金代詞人元好問有詞句：“問世間，情為何物，直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”

說的是一隻大雁被捕捉後，另一隻從空中俯衝而下，殉情而亡的故事，作者由此心生感慨，寫下詞句。金庸先生在《神鵰俠侶》中就引用過這一情節。

動物有情，何況人呼？

人的情感是複雜的，但卻能引發普遍性共鳴，所以人的情感應該具有共同的一面。

我們通俗的把人的情感歸類為親情，友情和愛情，這樣一個排序，正好是一個人從出生到成熟所經歷的一個情感歷程。

我們在孩童時代，有父母親人的懷抱，這是親情；青少年時代，逐漸遠離父母，在性意識萌芽之前，獲得的友情是最純真的，這樣的友情也許是一個人一生中最珍貴的財富；再到青春期，性意識萌芽，迎來愛情，再到下一代的出生，所有的情感進一步沉澱昇華，人一生中的情感歷程基本上遵循這樣的規律。

再說到文化，人的情感對文化的影響可以說是巨大的。

每逢端午節，湖北人有吃粽子和賽龍舟的文化習俗。端午節的由來，顯然是楚文化傳承的一個典型，是荊楚人對偉大詩人和政治家屈原的情感寄託。然而在滾滾歷史洪流中，無數英雄偉人輩出，但荊楚人，即現今湖北人，對屈原的這份情卻一直維繫長達兩千多年，可見人的情感對文化影響之深刻。

唐宋時期的詩詞歌賦中，能流傳青史的詩詞不在少數。

如柳永的蝶戀花中的著名詩句：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這個“伊”可以是柳永心中思念的那個“她”，柳永在寫這首詞的時候，身居異鄉，開頭那句“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。”更多的是表達一種獨在異鄉的離愁，思鄉情結，所以詞尾那個“伊”也可以理解為家鄉。一首簡單的詞，對愛情和思鄉之情結表達得淋漓盡致。

這樣的經典詩詞浩如煙海，傳承至今，不就是中華的民族文化嗎？