行有不得反求諸己！改變自己才是改變世界的起點。再者，一人之力不可能改變世界，世界之現狀是眾生的共業，眾生都去改變自己世界自然就變了。著力於人才是正途。第三，勢不可擋只可順勢而為，時機未到便不能趁勢而起，此時宜蟄伏修養、韜光養晦以待時機。

兼濟天下者云云……實乃儒家創立的奴性理念。這個理念的混蛋之處在於其前提是:天下是皇家的天下。皇家有道我就去效犬馬之勞，皇家無道我就獨善其身。但是天下是他媽地皇家的嗎？天下是天下人的天下，是人民的天下。皇家是盜賊，兼濟天下者是幫兇是奴才!

有一位名人說，年輕時想改變世界，人到中年想改變家庭，不惑之年想改變自己……結果都遲了一步，自己被社會改變了。

“兼濟天下”當面對實踐驗證的時候，必須要加上一定的前提——窮則獨善其身，達則兼濟天下！

否則，在我們還一窮二白的時候去談什麼“兼濟天下”，我覺得這很有可能是幻想，而不是理想！當然，如果您現在富有了，我覺得對您來說不用刻意研究如何兼濟天下，一切都是水到渠成的事，而且對於有實業的您來說，本身就已經兼濟天下了！

如果，您還沒有到達富有階段。那麼，當您所謂的“理想”面對現實的不斷衝擊時，不要懊惱和氣餒！我們可以先讓自己冷靜下來，分析一下——我的“理想”是理想嗎？是不是有可能是幻想呢？……我們不妨先思考以下幾個問題:

1、理想的歸屬——您渴望實現的夢想真的是自己感興趣的嗎？你是否願意為它全力以赴，甚至誇張些“付出生命”？

2、理想的清晰度——您是否清楚的知道自己的理想的樣子？並且在實現之前，腦海中會浮現出關於理想清晰的畫面？就像“胸有成竹”“畫餅充飢”“望梅止渴”，看似縹緲，卻深刻於腦海！

3、當理想邂逅現實——在理想實現的初期，我們經常會受到資金週轉、行銷策劃、勞務管理等因素的影響！我們已經掌控了一些因素，可以披荊斬棘、勇往直前？

4、對理想的渴望度——你有多麼想實現這個理想？理想是否對你有反推作用？你的理想是讓你備受煎熬，還是讓你每一秒都充滿鬥志的去為之戰鬥？

5、理想的實現途徑——君子愛財，取之有道！這個途徑就是道！我們計劃透過怎樣的策略加入到競爭激烈的行業中？成本領先策略？還是差異化戰略？還是掌握了“治療癌症”的秘方？……

6、人——是否招募到實現理想所需要的人？如果，您是單幹，那麼即使擁有華佗的妙手回春，也兼濟不了天下！畢竟，一個人的服務物件有限！

7、實現理想的代價——為了實現理想我們需要不停的自我雕塑、摒棄惡意、獨立思考等！

8、實現理想需要的毅力——面對經濟形勢的壓迫、行業的排擠、消費的低效、人群的質疑等既考驗實力、又考驗心理的問題是，是否有足夠的毅力和信念讓你堅持下去？

9、理想的實現——過程中，是否有一定的自我心理滿足？人非機器，面對持續的輸出都難免會有懈怠的時候！這種一定的心理滿足，就像功能性飲料一樣，可以給我們一些堅持的力量！

10、實現理想的意義——就是您說的“兼濟天下”！

自然有律，萬事有序！經過1-9才會有10！我覺得這樣思考會更有意義和借鑑價值，而不是直奔最終目標——兼濟天下！

感謝邀請，本人就不揣冒昧，就這個話題說點粗淺的看法。 兼濟天下的理想，是來之於孟子之說:"達則兼善天下，窮則獨善其身。 "顯然，這個達就不僅是指在政界有地位，與窮相對的是富，也就是說只要自己有這個能力，為社會謀福祉，為他人濟困解危，都應毫無遲疑地盡力而為。如果沒有這種能力，就應豁達一些，自己把人做好，就夠了。能夠這樣把握，就不存在理想被擊碎的問題。如果覺得有這個委屈，只能說明本身修養不夠。當然，國家興亡，匹夫有責。對於國家大事，特別是關乎到一些民生的問題，應該關心，可以坦率地表達自己的看法 和訴求，但不管情況怎樣，都不必生煩惱.因為,生煩惱不僅於事無補,還很傷身體.如果懂得行有不得,反求諸己的道理,那就所有的不快都將煙消雲散.

能力有多大責任就有多大！有能力不想也難，沒能力想也難！只要沒死就還有希望！天降大任於斯人也先什麼什麼再什麼什麼！

達則兼濟天下，是理想做到的都是能獨善其身的人，所以獨善其身是重點，如果人人都能把自己管好，做一個有正能量的人，自然有高尚的情操有社會責任感。每個人都有理想，區別是在於為公為己，先把自己的事情做好，有餘力才能兼濟天下，如果一個人連自己的溫飽問題都解決不了，還談什麼兼濟天下，兼濟天下是精英階層，普通人只能獨自善其身，不成為社會的累贅就行了。歷史上能兼濟天下的人不勝列舉，如諸葛亮能在困境中仍懷有大志獨善其身，遇明主而大顯身手，做到了鞠躬盡瘁死而後已，是後人學習效仿的典範。今人所處環境要優於古人，要想實現達到個人理想，首先要準備吃苦受挫折，不經大難難成大功，在人生道路上跌倒了要勇敢站起來不屈不饒，實在是氣盡力微無法繼續向前走下去了，回頭路上切記灰心喪氣自甘墮落，抱不了西瓜揀芝麻也可以，豁達人生才是妙境！