翁卷寫詩，有很大程度作為其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒發個人的感受。《葦碧軒詩集》大部分為流連光景、吟詠田園生活、抒寫羈旅情思以及應酬唱和之作。樂清是海邊之地，宋代開始，圍塘築田是農耕的主要事務。塘田不能種植穀物之前，葦草是最常見的植物，它並不高貴，是“布衣”族，只要有點土，就能隨意生長。詩人每天清晨一開啟門窗，映入眼簾的便是葦蘆叢叢，依欄憑軒，誰說這不是人生美麗的光景?我想，也許《葦碧軒集》就是這樣得名而來的。有人說“永嘉四靈”的詩作社會意義不大，宮廷內外，朝廷上下，早已被北宋釀成的積弱積貧的苦酒所麻醉，缺乏深廣的內容和時代風雲，但翁卷所處的時代， “秦時明月漢時關”也只是志士們苦吟的夢境，這一時期詩人能在戰亂後短暫的苟活中，吟唱出這個早已腐朽的朝代一縷縷生存氣息，是難能可貴的。這固然是詩人生活經歷、思想情志和處世態度所致，同時也是社會環境使然。當光宗、寧宗朝，宋、金在軍事上處於相對穩定狀態，邊事稍息，統治集團更加苟安於現狀，再也無銳志恢復中原。士大夫沉湎詩酒，歌舞昇平，像陸游那樣的金戈鐵馬、慷慨激昂的戰鬥篇章在詩壇上幾乎銷聲匿跡。這種萎靡的社會風氣下，怎能產生雄勁剛健的詩詞？ 不過，翁卷對世事並沒有忘懷。他在宋、金對峙的江淮戰區做過幕僚，熟悉宋金用兵的情況，對宋小朝廷偏安江左，抱殘守缺，不圖恢復大業深感失望：“興兵又罷兵，策士恥無名。閒見秋風起，猶生萬里情。”這首詩他寫出了在“罷兵”的妥協政策下，不能建立功業、報國無門的無奈。 翁卷等“永嘉四靈”專攻五律。其詩多詠景物，寫野逸之趣，追求一種平淡簡遠的情調。注重字句的錘鍊和對偶聲韻。如：“輕煙分近郭，積雪蓋遙山。”（《冬日登富覽亭》）。“一階春草生，幾片落花輕。”（《春日》）“梅花分地落，井氣隔簾生（《曉對》）”等等都是真切渾樸的秀句，為人傳誦。翁卷寫的山水田園詩，只有寥寥數筆，卻有傳神之功。翁卷有很多詩歌，可以繪成畫軸的，如同中國傳統的山水之畫，不僅有寫意，而且有留白之妙。
南宋一位詩人充滿了對翁卷的仰慕之意。這位詩人是台州黃岩的戴復古，他喜歡翁卷的詩，但一直無緣見面。有一天，他在一次偶然的機會里，竟然在湖南與翁卷陌路相逢。他寫的《湘中遇翁靈舒》： 永嘉四靈
“天台山與雁蕩鄰，只隔中間一片雲。一片雲邊不相識，三千里外卻逢君”。把相見恨晚的心情表達得淋漓盡致。翁卷的一生，為了詩歌，為了生存遊走四方，在溫州、江西、福建、湖南及江淮等地都有他追尋的足跡。 劉克莊批評“四靈”說：“永嘉詩人極力馳驟，才望見賈島、姚合之藩而已”（《瓜圃集序》），而對翁卷卻另有評價，他在《贈翁卷》中說：“非止擅唐風,尤於選體工。有時千載事，只在一聯中。”今存翁卷集中只有極少數古體詩，如《思遠客》、《送劉幾道》、《山中採藥》、《酬友人》等，酷肖《文選》中的漢魏五言詩，但缺乏個人特色。更多的還是近體詩。七絕中有幾首頗為靈秀，如《野望》：“一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閒上山來看野火，忽於水底見青山。”《鄉村四月》一首更為人所熟知：“綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。”頗有清新淡遠的意趣。
翁卷寫詩，有很大程度作為其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒發個人的感受。《葦碧軒詩集》大部分為流連光景、吟詠田園生活、抒寫羈旅情思以及應酬唱和之作。樂清是海邊之地，宋代開始，圍塘築田是農耕的主要事務。塘田不能種植穀物之前，葦草是最常見的植物，它並不高貴，是“布衣”族，只要有點土，就能隨意生長。詩人每天清晨一開啟門窗，映入眼簾的便是葦蘆叢叢，依欄憑軒，誰說這不是人生美麗的光景?我想，也許《葦碧軒集》就是這樣得名而來的。有人說“永嘉四靈”的詩作社會意義不大，宮廷內外，朝廷上下，早已被北宋釀成的積弱積貧的苦酒所麻醉，缺乏深廣的內容和時代風雲，但翁卷所處的時代， “秦時明月漢時關”也只是志士們苦吟的夢境，這一時期詩人能在戰亂後短暫的苟活中，吟唱出這個早已腐朽的朝代一縷縷生存氣息，是難能可貴的。這固然是詩人生活經歷、思想情志和處世態度所致，同時也是社會環境使然。當光宗、寧宗朝，宋、金在軍事上處於相對穩定狀態，邊事稍息，統治集團更加苟安於現狀，再也無銳志恢復中原。士大夫沉湎詩酒，歌舞昇平，像陸游那樣的金戈鐵馬、慷慨激昂的戰鬥篇章在詩壇上幾乎銷聲匿跡。這種萎靡的社會風氣下，怎能產生雄勁剛健的詩詞？ 不過，翁卷對世事並沒有忘懷。他在宋、金對峙的江淮戰區做過幕僚，熟悉宋金用兵的情況，對宋小朝廷偏安江左，抱殘守缺，不圖恢復大業深感失望：“興兵又罷兵，策士恥無名。閒見秋風起，猶生萬里情。”這首詩他寫出了在“罷兵”的妥協政策下，不能建立功業、報國無門的無奈。 翁卷等“永嘉四靈”專攻五律。其詩多詠景物，寫野逸之趣，追求一種平淡簡遠的情調。注重字句的錘鍊和對偶聲韻。如：“輕煙分近郭，積雪蓋遙山。”（《冬日登富覽亭》）。“一階春草生，幾片落花輕。”（《春日》）“梅花分地落，井氣隔簾生（《曉對》）”等等都是真切渾樸的秀句，為人傳誦。翁卷寫的山水田園詩，只有寥寥數筆，卻有傳神之功。翁卷有很多詩歌，可以繪成畫軸的，如同中國傳統的山水之畫，不僅有寫意，而且有留白之妙。
南宋一位詩人充滿了對翁卷的仰慕之意。這位詩人是台州黃岩的戴復古，他喜歡翁卷的詩，但一直無緣見面。有一天，他在一次偶然的機會里，竟然在湖南與翁卷陌路相逢。他寫的《湘中遇翁靈舒》： 永嘉四靈
“天台山與雁蕩鄰，只隔中間一片雲。一片雲邊不相識，三千里外卻逢君”。把相見恨晚的心情表達得淋漓盡致。翁卷的一生，為了詩歌，為了生存遊走四方，在溫州、江西、福建、湖南及江淮等地都有他追尋的足跡。 劉克莊批評“四靈”說：“永嘉詩人極力馳驟，才望見賈島、姚合之藩而已”（《瓜圃集序》），而對翁卷卻另有評價，他在《贈翁卷》中說：“非止擅唐風,尤於選體工。有時千載事，只在一聯中。”今存翁卷集中只有極少數古體詩，如《思遠客》、《送劉幾道》、《山中採藥》、《酬友人》等，酷肖《文選》中的漢魏五言詩，但缺乏個人特色。更多的還是近體詩。七絕中有幾首頗為靈秀，如《野望》：“一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閒上山來看野火，忽於水底見青山。”《鄉村四月》一首更為人所熟知：“綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。”頗有清新淡遠的意趣。