鬼神常在、因有附人，借汝行事、法不留情，環宇法外神鬼界、宙內陽界住生靈！吾敇太上老君如律令、敕天上鬼神地下生靈……各歸各位，各自相安、切莫遲疑，天上天下、急須太平、君行太下、世界大同.和諧共命，汝等妖魅.趕緊上行；若不尊令……雷公電母……急押送行……呀呀……呸？五雷轟頂！（此乃笑話、法怎容情？）哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈？

《論語·雍也》：樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“致力於服務民眾的義舉，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”

還有《論語·先進》:“季路問事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼。”

另有《論語·述而》：“子不語，怪力亂神。”

結合《論語》全篇來看，孔子對鬼神的態度是：人都沒搞明白，搞什麼鬼神，尊敬但卻要遠離，甚至刻意避免去談論。

後世對於這方面解釋多種多樣，尤其是現代在物質科學佔領上風的情況下，更多人願意用唯物主義去解釋（或是學習時老師就是這麼教的，可能很多人覺得，大成至聖的孔老夫子，中華文化奠基人之一，怎麼可能相信鬼神這麼低的惡趣味呢？）。孔子致力於恢復“周禮”，在孔子生活年代，祭祀鬼神（祖先）這也是“禮”的一部分。結合歷史背景來看，很難想象孔子是個無神論者，所以孔子是相信鬼神的存在，但是卻刻意迴避不談。

也正是因為對祖先的尊敬緬懷，使得中華文明區別於世界絕大多數文明，尤其是西方文明。我們不僅知道去往何處，而且我們還知道自己的來處。

鬼神這個東西人們傳說中的事，它的主要作用是用於限制人的所作所為，使人們不要起邪念。在社會上還是有一定的作用。

古代的儒家文化，包括小說，都伴有封建的糟粕，都帶有封建的生死由命，富貴在天的封建色彩。其目的是維護封建統治階級的封建地位與封建專治，讓人們不要起來造反，他們是貴族特權階層，是老天的按排，該他們享榮華，受富貴。用天命論來忽悠天下的老百姓，你們的命就是該當下人，服服貼貼的受貴族特權階層的奴役壓迫，是封建社會治理國家的一套辦法。天命論是一種唯心主義的世界觀，與唯物主義辨正法是背道而馳，是一種保守落後觀念，用封建迷信治國，會導致國家的衰退，將國之不國的結局。

儒家文化對鬼神的態度，僅僅是工具性的使用，而不是內容，更不是目的。

儒家文化涉及到鬼神的地方很少，這或許就是所說的敬鬼神而遠之吧。

荀子的學生叫張蒼，張蒼的學生賈誼，是有名的大儒，在密室與漢文帝關於鬼神的對話，或許能說明儒家文化對鬼神的態度。

漢文帝問賈誼，你相信鬼神之說嗎？賈誼回答，這鬼神嘛，天下人誰也沒見過，信不信鬼神，全靠自己的心，信則有，不信則無。

漢文帝又問，滿天下的人到處為神修建廟宇，為鬼雕刻咒符，信的人這麼做，不信的人也這麼做，這到底是為什麼？

賈誼又回答說，人生，不如意事常有八九，無力而為，就希望乞求冥界，造出一個心的寓所，這寓所可以存放種種的疑難，也可以傾訴種種的心願，這寓所的主宰就是神靈。

可見，這場最高統治者與儒家文化的集大成者的密室對話，將儒家文化對鬼神的態度說的很清楚。

一個關注黎民蒼生，關注社會成員秩序，關注道德約束的儒家文化，從不否認鬼神的存在，也不否認鬼神的虛無，因為面對現實生活中人，確實需要有另一種空間的調解或儲存空間。

儒家文化對鬼神敬而遠之。儒家文化有這樣一句話，不論鬼神心存敬畏。當我們對某些事物不瞭解的時候，不要盲目的下決定，下定論，不能人云亦云。不僅僅是對鬼，所有的事，心存敬畏，行有所止。子曰，未能事人，焉能事鬼。我們現在把自己的事情做好了，不怕半夜鬼敲門。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。自己是君子，這世界上會有鬼嗎？自己心裡有鬼的人，哪裡都有鬼。

中國儒家道家主要講的是人性，鬼神他們根本沒提到。他們認為人死都是物之自然也，對於生死道家儒家都看很淡。人生就如自然之物，不過是秋去春來自然而然已。儒家思想提到對鬼神敬而遠之也是指的是小人，而不是另一個世界的鬼神。道家講自然，儒家講禮儀。儒家禮儀形成了中國的階級，君君，臣臣，父父，子子，男男，女女老小長幼尊卑。一切都是按制定的禮儀來生活。真正鬼神興起的是後來佛家文化輸入中國的唐朝時期。後來又經民間傳呼，最後越傳越玄。其實世上根本沒有鬼神靈異，都是民間寫手故意誇大添油加醋。鬼神只要心裡不去想，就算睡在墳地山巔什麼事都沒有。都是心裡作用

《論語》載:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”當問及鬼神和死亡的問題時,孔子教育學生從現實出發,要重視人事和人生的現實。李贄說:“生之必有死也，猶晝之必有夜也。死之不可復生,猶失之不可復返也。人莫不欲生,然卒不能使之久生;人莫不傷逝,然卒不能止之使勿逝。既不能使之久生,則生可

以不欲矣。既不能使之勿逝,則逝可以無傷矣。故吾直謂死不必傷,唯有生仍可傷爾。勿傷逝,願傷生也!”李贄透過對生與死的必然性的認識,提出可以不必悲傷於死亡,重要的是關注今生,把握今生。

儒家強調祭祀的重要性,但卻不信有鬼神。儒家重視喪葬禮儀,並不是由於信奉鬼神,而是由於重視去世的祖先。