01.

萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋。”

——唐·殷文圭· 《八月十五夜》

起中秋詩詞，大家耳熟能詳莫過於蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，以及王建的《十五夜望月》，但其實在這兩首之外，還有很多優秀的中秋詩詞，譬如我最喜歡的中秋詩句之一便是唐朝殷文圭的“萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋。”

民俗學家們常說，中秋節直到明朝才具備“團圓”的節日內涵，但從殷文圭的詩句來看，雖然唐朝時中秋還未正式成為一個節日，但“中秋”在當時的人們心中，已然有了團圓的象徵。

02.

一年逢好夜，萬里見明時。

——唐·張祜· 《中秋月》

03.

三五夜中新月色，二千里外故人心。

——唐·白居易· 《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》

04.

良夜清秋半，空庭皓月圓。動搖隨積水，皓潔滿晴天。

——權德輿· 《酬裴端公八月十五夜對月見懷》

此詩寫雨後清秋明月的皎潔，給人以明朗闊大、安詳寧靜之感。

05.

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

——唐·王健· 《十五夜望月寄杜郎中》

06.

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

——唐·白居易· 《自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮樑大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》

07.

靈槎擬約同攜手, 更待銀河徹底清。

——唐·李樸·《中秋》

08.

嫦娥應悔偷靈藥, 碧海青天夜夜心。

——唐·李商隱· 《嫦娥》

09.

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

——宋·蘇軾· 《水調歌頭》

10.

此生此夜不長好, 明月明年何處看？

——宋·蘇軾· 《陽關詞·中秋月》

11.

看來世態炎涼盡，惟有月明無貴貧。

——趙崇森· 《玩秋月》

12.

酒入銀河波底月，笛吹玉桂樹梢風。

——宋·楊萬里· 《中秋與諸子果飲》

13.

看玉做人間，素鞦韆頃。

——宋·晁補之· 《洞仙歌》

14.

一江春水何年盡，萬古清光此夜圓。

——元好問·《鷓鴣天》

15.

多少離懷起清夜，人間重望一回圓。

——明·湯顯祖· 《閏中秋》

16.

世遠人何在？天空月自圓。

——明·王冕·《中秋次韻答恢太虛》

17.

此夜中秋月，清光十萬家。

——清·鄒祗漠·《中秋京邸》

18.

皎潔一年惟此夜，莫教容易負嬋娟。

——清·餘謂· 《中秋同鹿洲圯授天行紫英業師坐月》

海上生明月，天涯共此時。

望月懷遠

唐 · 張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。

第二句“天涯共此時”，老讓我想起北京衛視，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，後乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但願人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

十五夜望月寄杜郎中

唐 · 王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。不知道為什麼看到這句話就想哭。

一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。普天之下又有多少人在望月思親：在家鄉的人思念遠離的親人，離鄉之人遙望家鄉親人。同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。

詩人悵然於家人離散，因而由月宮的悽清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。天下離人千千萬萬，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生；詩人在思誰是確定的，說“不知秋思落誰家”並非真不知，而是極寫秋思的浩茫渾涵，似虛而實，深得詩歌含蓄之美。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。

似乎秋思唯詩人獨有，別人儘管也在望月，卻並無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人痴情，手法高妙。在煉字上，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，彷彿那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間。