意思是：交友得道，即使千里之遠也可同心交好，也可友誼堅固如膠似漆，也可情誼堅定堪比金石。

出自三國譙周的《譙子"齊交》

原文：

夫交之道，譬之於物，猶素之白也，染之以藍則青；遊居交友，亦人之所染也。韓起與田蘇處，而成好仁之名；甘茂事史舉，用顯齊、秦之功；曹參師蓋公，致清淨之治；竇長君兄弟出於賤隸，謹恭師友，皆為退讓君子。

白話譯文：

把交往之道用物品來比喻，就像沒有染色的絲綢一樣，用蓼藍一染就會變青；人在社會生活中和人交往，和這個是一個道理。春秋時的韓起與晉國賢人田蘇相處，成就了好仁之名；戰國時的甘茂就學於史舉，學百家之說，在齊、秦兩國建立了顯達的功業。

西漢初年的曹參拜道家大師蓋公為師，終於成就了“休息無為”的清淨之治；西漢竇皇后的兩個兄弟竇長君、竇少君雖出身賤隸，但對有德行的師友恭謹有加，都成了謙讓有禮的君子。

擴充套件資料：

創作背景：譙周於東漢末年漢獻帝劉協建安五年出生於著名的書香人家。幼年喪父，受父親薰陶，自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。建興年間，諸葛亮為蜀漢丞相，任命譙周為勸學從事。

建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮於五丈原病逝，譙周當時在家，聽聞這個訊息，隨即前往奔喪，時有後主詔書禁止大臣前往奔喪，但因為譙周行動迅速，得以到達。同年，蔣琬領益州刺史，譙周轉任典學從事，為益州學者之首。

蜀漢滅亡後，一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職，譙周也在其中之列，但是譙周因為病重到了漢中就無法前行了，蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中，於是就去看望譙周，但是譙周已經因為病重有些語言障礙了，於是就用筆寫出了“典午忽兮，月酉沒兮”。

典午是指司馬，月酉是指八月，就說司馬到八月就沒了，到了八月，晉文王司馬昭果然去世。