謝邀，因為千字文當書讀知識豐富，三百千是傳統蒙學叢書，古代藥店和倉庫都愛用千字文作序號，唐代智永和尚的書法千字文字型精美，向他求字者把門檻都踏斷了，後來他換了門檻包一層鐵皮，成了鐵門檻，一生傳世的千字文有八百多本，始千字文更加名氣大增。還有狂草書法家懷素寫千字文，也是被踏破門檻的。

當代有些所謂的書法家們研究的不是書法，而是書法背後的名人含金量，紮實做功課，進行理論實踐探討有成就的不多。看一些理論文章除了套用和引薦，根本談不出有價值的理解。

周興嗣的千字文在一千個字裡包羅永珍，集自然、人文、科學、歷史、教育之大觀，加上千字文所著成的傳奇故事中的一些文化內涵，首先由先行者，王羲之的後人，功力深厚的智永和尚集真草隸篆書寫的千字文，爾後歷代書家追摹者日盛。其中最具影響力的有：張旭、懷素、歐陽詢、米芾、趙孟頫、文徵明、宋徽宗、鄧石如、于右任等等。

由於先賢們對傳承、弘揚華夏文化的赤子胸襟與執著情懷，為後人留下了數以百計的優秀千字文書法範本，他們的書體各領風騷。為中國書法藝術寶庫留下了豐富的文化遺產，像一顆顆璀璨的明珠永遠閃耀著不朽的光芒！

為什麼古代書法家喜歡寫《千字文》？因為《千字文》是古代的啟蒙教材，讀書識字就要從《千字文》開始。

《千字文》是一篇社會百科常識。四字一句，內容包含天文地理，歷史人文，農作軍事，涉及的內容都是古代的基礎常識。又因為它整整一千個字，無一重複，用於蒙童的識字書寫。

最早的《千字文》產生於東漢。作者不詳。現存有王羲之臨摹鍾繇所書的《千字文》殘件。內容與南北朝時期的周興嗣所編寫的《千字文》差異較大。周興嗣所編寫的千字文》，據說是梁武帝酷愛王羲之書法。把收集到的王羲之書法作品中的一千個不同的字讓周興嗣編寫成一篇文章。周興嗣接到聖詣，連夜編寫，等編寫完成後，滿頭的黑髮，一夜之間全變白了。可想而知，周興嗣為編寫《千字文》所耗費的心力！

在歷史上寫《千字文》最著名的書法家中，智永的《千字文》影響最深。他一共寫了八百本《幹字文》贈送給江南各地的寺廟供僧侶學習。其他著名書法家中，有歐陽詢的楷、行、草《千字文》三體。孫過庭、懷素、趙佶、文徵明所寫的草書《千字文》，趙孟頫所寫的六體《千字文》，行草《千字文》，還有褚遂良，文徵明小楷《千字文》等。

現代書法家中，田蘊章的楷書《千字文》也具有現代書法的風貌。現代書法家中，《千字文》幾乎每個人都學習臨摹過。只是寫出自己風貌來的人極少。學習書法的人，無論古今，《千字文》都是必不可少的學習材料。

謝邀。《千字文》，史傳為南朝梁武帝敕周興嗣撰千字文，使殷鐵石模王羲之之跡，以贈八王。故梁書《南史》皆以為《千字文》為王羲之書。至南朝陳，有羲之的七代孫智永，是嚴守家法的大書家，他習字刻苦，當時居住吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨寫了八百多本《千字文》，送給江東各寺廟。可見智永一為繼承家學，二為普及教科，三為光大右軍書法，奮發臨寫此千字之文。(也可見南朝不準立碑之風也促使智永此舉)。至唐代，懷素大和尚，寫下了一千零四十五字的《小草千字文》(小草，指今草中形體較小，較易辨識者)不是臨寫，而是其晚年對草書藝術進一步探討，研宄，深化發展，更加完善的精典之作。現代的書家如於右任的標準草書《千字文》，王遽常的章草《千字文》，周慧珺的草書《千字文》都是對本身草書成就的一種探索與完善。當然也都是為了《千字文》的更廣播傳。

千寫文是一千個字沒有重複的一個，故稱千字文！古代人常以論文為基礎，必須學會千字文，還有詩和詞！都要用漢字表達出來，我認為光學會一千字是不夠的，關於現代書法家的稱呼而言，只承認古人為書法家！因為他們是將每個字的寫法相互交流而定形的，可以說他們是把每個字用藝術手段寫完美的締造者！後人之不過是臨摹者，繼承者，發揚光大者！個人以為定為書法界的優秀者既可！

我是一人。《千字文》和書法已經綁定了，練字肯定要寫《千字文》。

一、啟蒙讀物《千字文》，但是現在用處不多。

《百家姓》與《三字經》、《千字文》稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。還有一本《千家詩》，又合稱“三百千千”。能夠成為啟蒙讀物，一定是琅琅上口的。那麼問題來了，“三百千千”哪個是聽的最多的。

《千字文》是“三百千千”中，不那麼琅琅上口的。主要原因是《千字文》的由來。相傳梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重複漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。這種傳說很神奇，先選1000個不重複的漢字，再湊成文章。

如果真的是先選1000字，再成湊成韻文。那麼可以理解《千字文》並不那麼“好讀”，周興嗣也確實不容易。

作為古代的啟蒙教育的書，《千字文》讀的人相對較少。一千個字不長不短，但是能背下來的人非常的少。你說天地玄黃，看看多少人能夠知道下句的。所以提問者才會有這樣的疑問。

二、古代讀書人對《千字文》並沒有多麼想法，推廣《千字文》最大功臣是智永和尚。

相傳智永和尚在閣樓專心練字不下樓，最後寫了近千本自己滿意的《真草千字文》。上圖就是《宋拓本智永真草千字文》。

智永和尚的千字文，不單是宋朝有刻本，宋朝人就非常重視智永的《真草千字文》，在我們當代著名書法家啟功先生。

上圖現存智永的《真草千字文》紙本，日本私人藏品，啟功先生專程品鑑過。智永《真草千字文》的在書法史地位是非常的重要，這裡需要了解書法史，有興趣的可以看看。

我們當代書法家肯定都練過《千字文》。如果當代哪個書法家說自己沒有寫過《千字文》，那麼他不能夠稱為書法家。

我們當代很多人喜歡草書，《千字文》草書歷代很多大書法家也寫過，下圖宋徽宗《草書千字文》。

《千字文》只有一千字而已，如果按照現在的書寫還不是一千完全不同的字，完整寫一遍練習量也沒多少，書法一定要經常練習。

首先，識字是讀書、明道的前提條件。中國古代十分重視“小學”教育，而《千字文》字字不同、形體各異，幾乎涵蓋了漢字中所有的結構、偏旁，是識字的理想範本。其次，《千字文》中包含了大量的天文、地理、歷史和人文資訊，是古代儒家思想的教科書，在識字之餘，可以達到啟發蒙童的作用。第三，《千字文》辭藻華麗，文筆優美，韻腳分明，朗朗上口，適合背誦。《千字文》在一於四百多年的流傳過程中，內容也有所改動，版本不一，還遠涉重洋影響到了日本、北韓等國家，對中華文明的傳播功不可沒。

古時候的書法家的作品大多都是以文章或者詩詞歌賦的形式流傳下來的，他們並沒有想我們現在的書法家那樣寫四字牌匾，又因為千字文的意義重大，所以書法家大多喜歡去寫。