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  • 1 # 彬彬吶.

    《宋史·徐中行傳》原文及翻譯

    宋史

    原文:

    徐中行,台州臨海人。始知學,聞安定胡瑗講明道學,其徒轉相傳授,將往從焉。至京師,首謁範純仁,純仁賢之,薦於司馬光,光謂斯人神清氣和,可與進道。會福唐劉彝赴闕,得瑗所授經,熟讀精思,攻苦食淡,夏不扇,冬不爐,夜不安枕者逾年。乃歸葺小室,竟日危坐,所造詣人莫測也。父死,跣足廬墓,躬耕養母。推其餘力,葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者,自灑掃應對、格物致知達於治國平天下,不失其性,不越其序而後已。

    其友羅適持節本路,舉以自代,又率部使者以遺逸薦。崇寧中,郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄,竄逐善類且盡,中行每一聞命輒淚下。一日,去之黃岩,會親友,盡毀其所為文,幅巾藜杖,往來委羽山中。客有詰以避舉要名者,中行曰:“人而無行,與禽獸等。使吾得以八行應科目,則彼之不被舉者非人類與?吾正欲避此名,非要名也。”客慚而退。陳瑾謫台州,聞名納交,暨其沒,錄其行事,謂與山陽徐積齊名,呼為“八行先生”。

    子三人,庭筠其季也,童草有志行,事父兄孝友天至。居喪毀甚,既免喪,猶不忍娶者十餘年。秦檜當國,科場尚諛佞,試題問中興歌頌,庭筠嘆曰:“今日豈歌頌時耶!”疏其未足為中興者五,見者尤之,庭筠曰:“吾欲不妄語,而敢欺君乎?”

    黃岩尉鄭伯熊代去,請益,庭筠曰:“富貴易得,名節難守。願安時處順,主張世道。”伯熊受其言,迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予嶽祠。庭筠適應格,所親成勸之,庭筠辭曰:“吾嘗草封事,謂岳廟冗祿無用。既心非之,可躬蹈耶?”

    英學以誠敬為主,夜必就榻而後脫巾,旦必巾而後起。居無情容,喜無戲言,不事緣飾,不苟臧否。聞人片善,記其姓名。遇飢凍者,推食解衣不靳。僦屋以居,未嘗慼慼。尤袤為守,聞其名,遣書禮之。一日,巾車歷訪舊遊,徜徉幾月。歸感微疾,端坐瞑目而逝,年八十有五。鄉人崇敬之,以其父子俱隱遁,稱之曰二徐先生。淳熙間,常平使者朱熹行部,拜墓下,題詩有“道學傳千古,東甌說二徐”之句,且大書以表之,曰:“有宋高士二徐先生之墓”。

    庭筠之兄庭槐、庭蘭,皆有父風。孫日升,苦學有守,於是徐氏詩書不絕六世矣。

    (選自《宋史·徐中行傳》,有刪節

    譯文:

    徐中行是台州臨海人。他剛剛通曉儒學,就聽說世居陝西路安定堡的胡瑗將理學講得非常透徹,他的門生之間互相傳授學業(先入學的學生直接和老師學習,然後輔導後入學的學生),將要去跟從胡瑗學習。到了京城,首先拜訪範純仁,範純仁認為他很賢能,就向司馬光推薦了他,司馬光認為這個人心神清朗,態度和藹,可以和他一起進修道業。恰逢福唐(今福州市)人劉彝入朝,(徐中行)(從他那裡)得到了胡瑗所傳授的經義,反覆誦讀,深入思考,勤苦自勵,一心向學(致力於勤苦之事,食用無味之物),夏天不搖扇取涼,冬天不生爐取暖,夜晚(也困苦讀)難以安眠,就這樣過了一年多。於是回鄉修理小屋,整天端坐,所達到的境地沒有人能夠揣測。父親死後,他赤著腳在墓旁搭蓋小屋(居住守護),親自耕種撫養母親。(就著)剩餘的力量推廣施行(這樣的行為),安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉里(古代二千五百家為州,二十五家為裡)貧苦沒有後代的死者。晚年他教導學生,從灑水掃地、應酬答對,以及研究事理、荻取知識,以至於治理國家、平定天下,(都要求)不失去人的本性,不越過學的次第,如此這般方才罷手。

    他的朋友羅適奉命出使兩浙路,推舉他來代替自己(的職位),又率領掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間,知府李諤又用“八行”(八種品行,即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和)的名目加以舉薦。當時章悖、蔡京等人竊奪國家大權,幾乎放逐了所有的有德之士,徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天,他離開(家鄉)前往黃岩,拜會親友,把自己所寫的文章全部毀掉,戴著頭巾,拄著柺杖,來往於委羽山中。有人質問他是拿回避舉薦來邀取名聲,徐中行說: “人如果沒有品行,那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑藉八行的名目應允舉薦的話,那麼那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎?我正是要回避這樣的名聲,並非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到台州,聽說了他的名聲,與他結交,等到他去世,就記錄下他的事蹟,認為他與山陽徐積累齊名,稱他為“八行先生”。

    徐中行有三個兒子,徐庭筠是他的小兒子,從少年練習科舉文章起就有志向和操行,侍奉父母兄長孝順友愛出於天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康,等到守孝期滿,脫去喪服,有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當權的時候,科舉考試喜歡奉承獻媚,試題問到如何歌頌南宋中興的事情,徐庭筠感慨地說:“現在難道是歌頌的時候嗎?”就陳述了現在不值得歌頌中興的五條原因,看到文章的人責備他,徐庭筠說:“我想要不撒謊,卻敢去欺君嗎?”

    黃岩縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候,向他請教,徐庭筠說:“富貴容易得到,名節難以堅守。希望你安於時運,順應變化,提倡社會道德風尚。”鄭伯熊接受了他的建議,最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經五次擔任禮部官員的人,將會給予祭祀五嶽之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標準,親近的人都勸他去試試,徐庭筠推辭說:“我曾經草擬過秘密的奏章,認為祭祀五嶽之神廟宇的職位坐食俸祿,毫無用處。我已經在心裡認為這樣做是不對的了,怎麼可以自己去做這個官呢?”

    他的學問以“誠”、“敬”為主,夜晚一定要先上床而後脫去頭巾,早晨一定要帶上頭巾而後起床。平素家居沒有萎靡不振的神情,歡喜之時沒有開玩笑的話,不注重外貌的修飾,不隨便評論別人。一聽到別人微小的優點,就記下那個人的姓名。遇到飢寒交迫的人,就把正在吃的食物讓別人吃,把穿著的衣服脫下給別人穿,一點也不吝惜。他租房居住,不曾為此憂傷。尤袤擔任知府的時候,去信表示敬意。一天,他坐著有帷幕的車子遍訪舊友,往返數月。回來之後感染了輕微的疾病,端坐著,閉上眼睛就去世了,享年八十五歲。鄉里的人都崇敬他,因為他們父子都是隱居避世,就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間,常平使者朱熹巡行所屬部域,在墓前參拜瞻仰,所題寫的詩中有“道學傳千古,東甌說二徐”的句子,並且寫大字來表彰,道: “有宋高士二徐先生之墓”。

    徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、徐庭蘭,都有父親一樣的風範。徐庭筠的孫子徐日升,勤學苦讀,富有操守,到這時徐家詩書不絕已經六代了。

    (選自《宋史·徐中行傳》,有刪節)

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