《宋史·徐中行傳》原文及翻譯
宋史
原文：
徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁範純仁，純仁賢之，薦於司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已。
其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃岩，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”客慚而退。陳瑾謫台州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十餘年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”
黃岩尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節難守。願安時處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予嶽祠。庭筠適應格，所親成勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”
英學以誠敬為主，夜必就榻而後脫巾，旦必巾而後起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不苟臧否。聞人片善，記其姓名。遇飢凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗慼慼。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊遊，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。
庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，於是徐氏詩書不絕六世矣。
（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節
譯文：
徐中行是台州臨海人。他剛剛通曉儒學，就聽說世居陝西路安定堡的胡瑗將理學講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學業（先入學的學生直接和老師學習，然後輔導後入學的學生），將要去跟從胡瑗學習。到了京城，首先拜訪範純仁，範純仁認為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認為這個人心神清朗，態度和藹，可以和他一起進修道業。恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那裡）得到了胡瑗所傳授的經義，反覆誦讀，深入思考，勤苦自勵，一心向學（致力於勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。於是回鄉修理小屋，整天端坐，所達到的境地沒有人能夠揣測。父親死後，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護），親自耕種撫養母親。（就著）剩餘的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉里（古代二千五百家為州，二十五家為裡）貧苦沒有後代的死者。晚年他教導學生，從灑水掃地、應酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至於治理國家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過學的次第，如此這般方才罷手。
他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位），又率領掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間，知府李諤又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當時章悖、蔡京等人竊奪國家大權，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天，他離開（家鄉）前往黃岩，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉，戴著頭巾，拄著柺杖，來往於委羽山中。有人質問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說： “人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑藉八行的名目應允舉薦的話，那麼那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲，並非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到台州，聽說了他的名聲，與他結交，等到他去世，就記錄下他的事蹟，認為他與山陽徐積累齊名，稱他為“八行先生”。
徐中行有三個兒子，徐庭筠是他的小兒子，從少年練習科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出於天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當權的時候，科舉考試喜歡奉承獻媚，試題問到如何歌頌南宋中興的事情，徐庭筠感慨地說：“現在難道是歌頌的時候嗎？”就陳述了現在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊，卻敢去欺君嗎？”
黃岩縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說：“富貴容易得到，名節難以堅守。希望你安於時運，順應變化，提倡社會道德風尚。”鄭伯熊接受了他的建議，最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經五次擔任禮部官員的人，將會給予祭祀五嶽之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標準，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說：“我曾經草擬過秘密的奏章，認為祭祀五嶽之神廟宇的職位坐食俸祿，毫無用處。我已經在心裡認為這樣做是不對的了，怎麼可以自己去做這個官呢？”
他的學問以“誠”、“敬”為主，夜晚一定要先上床而後脫去頭巾，早晨一定要帶上頭巾而後起床。平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。一聽到別人微小的優點，就記下那個人的姓名。遇到飢寒交迫的人，就把正在吃的食物讓別人吃，把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。他租房居住，不曾為此憂傷。尤袤擔任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返數月。回來之後感染了輕微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉里的人都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學傳千古，東甌說二徐”的句子，並且寫大字來表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。
徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、徐庭蘭，都有父親一樣的風範。徐庭筠的孫子徐日升，勤學苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經六代了。
（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節）
《宋史·徐中行傳》原文及翻譯
宋史
原文：
徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁範純仁，純仁賢之，薦於司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已。
其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃岩，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”客慚而退。陳瑾謫台州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十餘年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”
黃岩尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節難守。願安時處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予嶽祠。庭筠適應格，所親成勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”
英學以誠敬為主，夜必就榻而後脫巾，旦必巾而後起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不苟臧否。聞人片善，記其姓名。遇飢凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗慼慼。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊遊，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。
庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，於是徐氏詩書不絕六世矣。
（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節
譯文：
徐中行是台州臨海人。他剛剛通曉儒學，就聽說世居陝西路安定堡的胡瑗將理學講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學業（先入學的學生直接和老師學習，然後輔導後入學的學生），將要去跟從胡瑗學習。到了京城，首先拜訪範純仁，範純仁認為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認為這個人心神清朗，態度和藹，可以和他一起進修道業。恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那裡）得到了胡瑗所傳授的經義，反覆誦讀，深入思考，勤苦自勵，一心向學（致力於勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。於是回鄉修理小屋，整天端坐，所達到的境地沒有人能夠揣測。父親死後，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護），親自耕種撫養母親。（就著）剩餘的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉里（古代二千五百家為州，二十五家為裡）貧苦沒有後代的死者。晚年他教導學生，從灑水掃地、應酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至於治理國家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過學的次第，如此這般方才罷手。
他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位），又率領掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間，知府李諤又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當時章悖、蔡京等人竊奪國家大權，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天，他離開（家鄉）前往黃岩，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉，戴著頭巾，拄著柺杖，來往於委羽山中。有人質問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說： “人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑藉八行的名目應允舉薦的話，那麼那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲，並非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到台州，聽說了他的名聲，與他結交，等到他去世，就記錄下他的事蹟，認為他與山陽徐積累齊名，稱他為“八行先生”。
徐中行有三個兒子，徐庭筠是他的小兒子，從少年練習科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出於天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當權的時候，科舉考試喜歡奉承獻媚，試題問到如何歌頌南宋中興的事情，徐庭筠感慨地說：“現在難道是歌頌的時候嗎？”就陳述了現在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊，卻敢去欺君嗎？”
黃岩縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說：“富貴容易得到，名節難以堅守。希望你安於時運，順應變化，提倡社會道德風尚。”鄭伯熊接受了他的建議，最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經五次擔任禮部官員的人，將會給予祭祀五嶽之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標準，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說：“我曾經草擬過秘密的奏章，認為祭祀五嶽之神廟宇的職位坐食俸祿，毫無用處。我已經在心裡認為這樣做是不對的了，怎麼可以自己去做這個官呢？”
他的學問以“誠”、“敬”為主，夜晚一定要先上床而後脫去頭巾，早晨一定要帶上頭巾而後起床。平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。一聽到別人微小的優點，就記下那個人的姓名。遇到飢寒交迫的人，就把正在吃的食物讓別人吃，把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。他租房居住，不曾為此憂傷。尤袤擔任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返數月。回來之後感染了輕微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉里的人都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學傳千古，東甌說二徐”的句子，並且寫大字來表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。
徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、徐庭蘭，都有父親一樣的風範。徐庭筠的孫子徐日升，勤學苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經六代了。
（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節）